Theosophical Society,
Glosario Teosófico
en Español
H P Blavatsky
Glosario Teosófico
A-G
A
A.- Primera letra en todos los alfabetos del mundo, a
excepción de unos pocos, tales como el mogol, el japonés, el tibetano, el
etíope y algún otro. Es una letra que tiene gran poder místico y "virtud
mágica" entre quienes la han adoptado, y para los cuales su poder numérico
es uno. Es el Aleph de los hebreos, simbolizado por el Buey o Toro; el Alpha de los
griegos, el uno y el primero; el Az de los eslavos, que significa el pronombre
"yo" (refiriéndose a
"Yo soy el que soy"). También en Astrología, Taurus (el Buey, Toro o Aleph) es el primer signo del Zodíaco,
siendo su color blanco y amarillo. El sagrado Aleph adquiere carácter aun más señalado de santidad entre los
cabalistas cristianos, pues saben que esta letra representa la Trinidad en la
Unidad, por estar compuesta de dos Yods,
uno hacia arriba y otro invertido, con una raya o nexo oblicuo en esta forma Ν. Kenneth B. H. Mackenzie afirma
que "la cruz de San Andrés está ocultamente relacionada con tal
letra". El nombre divino, el primero de la serie correspondiente a Aleph, es AêHêIêH o Ahih, cuando se escribe sin vocales, y ésta es una raíz sánscrita.
Aahla (Egipcio).- Una de las divisiones del Kerneter, regiones infernales o Amenti. Dicha palabra significa:
"Campo de Paz".
Aanroo (Egipcio).- Segunda división del Amenti. El campo celestial del Aanroo
está circuído de una muralla de hierro, sembrado de trigo, y los
"difuntos" se hallan representados segándolo para el "Señor de
la Eternidad". Algunos tallos de trigo tienen tres codos de alto, otros
cinco, y los más altos, siete. Quienes alcanzan estos dos últimos números,
entran en el estado de bienaventuranza (que en Teosofía se denomina Devachán). Los espíritus desencarnados
cuya cosecha tenía sólo tres codos de altura, iban a las regiones infernales (Kâmaloka). El trigo era entre los
egipcios el símbolo de la Ley de Retribución o Karma. Los codos hacían referencia a los siete, cinco y tres
"principios" humanos.
Aarón (Hebreo).- Hermano mayor de Moisés, y el primer Iniciado del legislador hebreo. Dicho
nombre significa Iluminado o Instruído. Así pues, Aarón figura a la
cabeza de la línea o Jerarquía de los iniciados Nabim o videntes.
Ab (Hebreo).- Undécimo mes del año civil hebreo; el quinto
mes del año sagrado que empieza en Julio. (W.W.W.)
Abaddon (Gnóstico).- En el sistema nazareno, el "Anciano de
los Días", Antiquus Alius, Padre
del Demiurgo del Universo, se le llama "Tercera Vida" o Abatur. Corresponde al tercer Logos en la Doctrina Secreta. (Véase Codex
Nazaræus).
Abba Amona (Hebreo).- Literalmente, "Padre-Madre". Son
los dos nombre ocultos de los dos más elevados Sephiroth: Chokmak y Binah,
de la tríada superior, cuyo vértice es Sephira
o Kether. De esta tríada emana el
septenario inferior del Arbol Sephirotal.
Ab-è Hyat. Véase: Ab-i
hayat.
Abesi o Rebis (Alq).- Excreta, materia muerta, substancias
Excrementicias. (F.Hartmann).
Abhâmsi (Sánscrito).- Nombre místico de los "Cuatro órdenes
de seres", que son: Dioses, Semidioses, Pitris y Hombres. Los
orientalistas relacionan en cierto modo este nombre con las "Aguas",
pero la filosofía esotérica relaciona su simbolismo con el Akâza; las etéreas
"aguas del espacio", puesto que en el seno y en los siete planos del
"espacio" nacieron los "cuatro órdenes de seres
(inferiores)" y los tres Ordenes más elevados de Seres espirituales.
(Véase Doctrina Secreta, I, pág. 458
de la edición inglesa, y Ambhâmsi.)
Ābhâsvaras (Sánscrito).- Devas
o "Dioses" de la Luz y del Sonido, los más elevados de las tres
regiones (planos) celestiales superiores del segundo Dhyâna (véase esta palabra). Una clase de dioses, sesenta y cuatro en número, que representan
un ciclo determinado y un número oculto.
Abhâva (Sánscrito).- ["No-ser, inexistencia, falta de
cualidad, etc"] - Negación, no-ser o inexistencia de los objetos
individuales; substancia noumenal u objetividad abstracta.
Abhaya (Sánscrito).- "Falta de temor, impavidez": un
hijo del Dharma; y también una vida
religiosa de observancia. Considerado como adjetivo (impávido), Abhaya es un epíteto que se aplica a
todos los Buddhas.
Abhayagiri (Sánscrito).- Literalmente: "Monte impávido o
intrépido", situado en Ceilán. Hállase en él un antiguo Vihâra o monasterio, en donde el célebre
viajero chino Fa-hien encontró cinco mil sacerdotes y ascetas budistas en el
año 400 de nuestra era, y una escuela llamada Abhayagiri Vâsinah, "Escuela de la Selva secreta". Esta
escuela filosófica fue considerada como herética, puesto que los ascetas
estudiaban las doctrinas tanto del "grande" como del
"pequeño" vehículo, esto es: los sistemas Mahâyana e Hinayâna y
también el Triyâna, o los tres grados
sucesivos del Yoga; exactamente lo mismo que cierta Fraternidad hace hoy día
más allá de los Himalayas. Esto prueba que los "discípulos de
Kâtyâyana" han sido y son tan antisectarios como sus humildes admiradores
los teósofos lo son en la actualidad. (Véase: Escuela Sthâvirâh). Esta fue la más mística escuela, famosa por el número
de Arhats que produjo. Los miembros
de la Fraternidad de Abhayagiri se
titulaban a sí mismo discípulos de Kâtyâyana, chela favorito de Gautama, el
Buddha. Cuenta la tradición que, a causa de la intolerancia y fanática
persecución que sufrieron, abandonaron Ceilán y pasaron más allá de los
Himalayas, donde han permanecido desde entonces.
* Abhi (Sánscrito).- Prefijo que significa: a, hacia, sobre,
encima.
Abhidharma (Sánscrito).- La parte (tercera) metafísica del Tripitaka, obra budista muy filosófica
compuesta por Kâtyâyana.
* Abhijit (Sánscrito).- Una de las mansiones lunares.
Abhijñâ (Sánscrito).- ["Ciencia superior o
sobrenatural"]. - Son dones fenomenales (o "sobrenaturales") que
adquirió Zâkyamuni Buddha la noche que alcanzó la condición de Buddha. Este es
el cuarto grado del Dhyâna (el
séptimo de las enseñanzas esotéricas) que tiene que alcanzar todo verdadero Arhat. En la China, los ascetas budistas
iniciados cuentan seis siddhis o
poderes semejantes, pero en Ceilán cuentan solo cinco. El primer Abhijñâ es el Divyachakchus [ojo divino o celeste], o sea la visión instantánea
de todo cuanto uno quiere ver; el segundo es el Divyazrota [oído divino o celeste], el poder de comprender [u oír]
un sonido cualquiera [siendo los restantes poderes ocultos el tomar forma a
voluntad, leer o penetrar los pensamientos de los hombres, y conocer sus
condiciones o vidas precedentes].
* Abhi-mâna (Sánscrito).- Presunción, egotismo, orgullo. Hace
referencia al yo, o centro de la conciencia del yo.
Abhimânim (Sánscrito).- Nombre de Agni
(fuego), "hijo mayor de Brahmâ", o en otros términos, el primer
elemento o Fuerza que se produjo en el universo en evolución (el fuego como
creador). De su esposa Swâhâ, tuvo Abhimânim tres hijos (los fuegos), Pâvaka,
Pavamâna y Zuchi (Suchi), y éstos tuvieron "cuarenta y cinco hijos",
que, con el hijo primogénito de Brahmâ y sus tres descendientes, constituyen
los cuarenta y nueve fuegos del
Ocultismo.
[Abhimânim es la principal Energía creadora cósmica, personificada
en forma de "hijo mayor de Brahmâ"] (Powis Hoult).
Abhimanyu (Sánscrito).- Hijo de Arjuna. Dió muerte a Lakehmana
(Lakshmana en el segundo día de la gran batalla del Mahâbhârata, pero a su vez fue muerto en el día décimotercero.)
* Abhiniveza (Abhinivesha) (Sánscrito).- "Inclinación,
apego (a la vida)". Nombre técnico que expresa la debilidad mental que
causa el temor a la muerte. Es una de las cinco "miserias" (males o
dolores) de los yogis. (Râma Prasâd.)
*Abhivyangya (Sánscrito).- El poder manifiesto de inteligencia
del alma. (M. Dvivedi.) - Véase: Nityodita.
* Abhûtarajas .- Véase Abhûtarajasas.
* Abhûtarajasas (Sánscrito).- Una clase de dioses o Devas, que existió durante el período
del quinto Manvantara.
* Abhyâsa (Sánscrito).- Ejercicio, práctica, repetición, costumbre,
aplicación, constancia, disciplina, esfuerzo sostenido o perseverante.
Abib (Hebreo).- El primer sagrado mes de los judíos; empieza
en Marzo. Se le denomina también Nisan.
Abiegnus Mons (Latin).- -"Monte Abiegno"- Un nombre
místico. Los documentos rosacruces aparecen frecuentemente expedidos desde
cierta montaña, "Monte Abiegno". Existe una conexión con Monte Merú y
otros montes sagrados. (W.W.W.)
Ab-i-hayat (Persa).- Agua de vida o inmortalidad. Suponíase que
ella confería perenne juventud y vida sempiterna a quien bebía de ella.
Abiri (Griego).- Véase Kabiri,
que se escribe también Kabeiri, los
Poderosos, celestiales, hijos de Zedec el justo; grupo de divinidades adoradas
en la Fenicia. Parecen ser idénticos a los Titanes, Corybantes, Curetes,
Telquinos y Dii Magni de Virgilio.
Ablanathanalba (Gnóstico).- Término similar a
"Abracadabra". Dijo C. W. King que significaba: "tú eres un
padre para nosotros". Se lee lo mismo empezando por uno u otro extremo, y
fue usado en Egipto como talismán. (Véase: Abracadabra).
Abracadabra (Gnóstico).- Esta palabra simbólica aparece por
primera vez en un tratado médico escrito en verso por Sammónico, que floreció
en el reinado del emperador Séptimo Severo. Godfrey Higgins dice que deriva de Abra o Abar, "Dios", en celta, y cad, "santo". Se empleaba a guisa de talismán y estaba
grabado sobre Kameas como amuleto.
(W.W.W.) -Casi estaba en lo justo Godfrey Higgins, puesto que el término
"Abracadabra" es una corrupción posterior de la voz sagrada gnóstica
"Abrasax", siendo a su vez esta última una corrupción todavía
anterior de una sagrada y antigua palabra copta o egipcia, una fórmula mágica
que significaba en su simbolismo: "no me dañes" y estaba dirigida a
la divinidad en sus jeroglíficos como "Padre". Estaba generalmente
adherida a un amuleto o talismán y se llevaba como un Tat (véase esta palabra) sobre el pecho debajo de los vestidos.
Abraxas o Abrasax (Gnóstico).- Palabras místicas
que se han hecho remontar hasta Basílides, el pitagórico, de Alejandría (año 90
después de J.C.). Este filósofo empleaba la voz Abraxas como un nombre de la Divinidad, la suprema de las Siete, y
como dotada de 365 virtudes. En la numeración griega, a=1, b=2, r=100, a=1,
x=60, a=1, s=200, lo que forma un total de 365, días del año, año solar, un
ciclo de acción divina. C. W. King, autor de Los Gnósticos, considera dicha palabra similar a la hebrea Shemhamphorasch, palabra sagrada, el
extenso nombre de Dios. Las gemas Abraxas,
representan generalmente un cuerpo humano con cabeza de gallo, uno de los
brazos con un escudo, y el otro con un látigo. (W.W.W.)
Abraxas es la copia de las palabras indias Abhimânim (véase este término) y Brahmâ combinadas. Estas compuestas y místicas cualidades motivaron
que Oliver, la gran autoridad masónica, relacionara el nombre de Abraxas con el de Abraham. Esto era
insostenible; las virtudes y los atributos de Abraxas, que son en número de 365, debían haberle mostrado que la
Divinidad estaba relacionada con el Sol y la división solar del año; más aun:
que Abraxas es el anticipo, y el Sol
es el tipo. (Véase Tao).
Absolutidad.- Tratándose del Principio Universal, denota una
abstracción, siendo este nombre abstracto más correcto y lógico que aplicar el
adjetivo "absoluto" a lo que no tiene atributos ni limitaciones, ni
puede tenerlas.
Ab-soo (Caldeo).- Nombre místico del Espacio, que significa la
morada de Ab, el "Padre", o
el Nacimiento de la fuente de las Aguas del Conocimiento. El saber de este
último está oculto en el espacio invisible o las regiones âkâzicas.
* Abury.- Véase: Avebury.
Acacia (Griego).- Inocencia; y también una planta usada en la
Francmasonería como símbolo de iniciación, inmortalidad y pureza. Dicho árbol
proporcionaba la sagrada madera (Shittim
de los hebreos). (W.W.W.)
Achamôth (Gnóstico).- Nombre del Sophía segundo o menor. Esotéricamente y entre los gnósticos, el Sophía mayor o más antiguo era el
Espíritu Santo (Espíritu Santo femenino) o el Zakti (o Sakti: energía
femenina) de lo Desconocido, y el Espíritu Divino;
mientras que el Sophía Achamôth no es
más que la personificación del aspecto femenino de la creadora Fuerza masculina
en la Naturaleza. Es también la Luz Astral.
Achar (Hebreo).- Los Dioses segun los cuales (segun los
judíos) Jehovah es el Dios.
Âchâra (Sánscrito).- Deberes personales y sociales
(religiosos). [1) Reglas de buena conducta, buenas costumbres, prácticas
religiosas. 2) La liberación (mokcha)
que se alcanza mediante tales prácticas (Powis
Hoult).]
Acharya (Sánscrito).- Maestro o preceptor espiritual, Guru; así, Zankar-âchârya significa literalmente: "maestro de
ética". Nombre dado generalmente a los Iniciados, etc., y que significa
"Maestro".
* Achârya-deva (Sánscrito).- Instructor de los Devas o Dioses; el Guru-Deva. (P.Hoult).
Achath (Hebreo).- El uno,
el primero, femenino; en contraposición a Achad,
que es masculino. Palabra del Talmud
aplicada a Jehovah. Es digno de notar que el término sánscrito ak significa "uno". Ekata es "unidad" y a Brahmâ
se le llama âk o eka, el uno, el primero; y de ahí la palabra y aplicación hebreas.
Acher (Hebreo).- Nombre que el el Talmud se da al apóstol Pablo. El Talmud relata la historia de los cuatro Tanaim, que entraron en el Jardín
de Delicias, esto es, llegaron a ser iniciados: Ben-Asai, que miró y perdió
la vista; Ben Zoma, que miró y perdió la razón; Acher, que hizo depredaciones
en el Jardín, y sucumbió, y Rabbi Akiba, el único que obtuvo buen éxito. Los
cabalistas dicen que Acher es Pablo.
Acheron (Griego) Arqueronte.-
Uno de los ríos del Hades en la mitología griega.
Achit (Sánscrito) [Inconsciente, insensato, sin
inteligencia].- No-inteligencia absoluta, así como, por contraposición, Chit es inteligencia absoluta.
Achtadiza (Ashtadiza)
(Sánscrito).- El espacio de ocho caras. Una división imaginaria del espacio
representada como un octágono y otras veces como un dodecaedro.
* Achtakarna (Sánscrito).- El dios de ocho orejas, esto es, de
cuatro cabezas: Brahmâ.
* Achtan (Sánscrito).- Ocho.
Achtar Vidyâ (Sánscrito).- La más antigua de las obras indas
que tratan de magia.
Achta Siddhis (Sánscrito).- Los ocho poderes en la práctica del
Hatha Yoga.
* Achtâvarka (Sánscrito).- Un brahman, hijo de Kahoda, cuya
historia se refiere al Mahâbharata.
Achyuta (Sánscrito).- Lo que no está sujeto a cambio o
decaimiento [firme, fuerte, inmutable, eterno, inmortal]; lo opuesto a chyuta "caído". Uno de los
títulos de Vichnú [y de Krishna].
Acosmismo (Griego).- El período precreativo, cuando no había el
Kosmos, sino tan sólo el Caos.
* Acthna (Alquimia).- Un fuego invisible, subterráneo; la matriz
de que toman su origen las substancias bituminosas, y que en algunos casos
produce erupciones volcánicas. Es cierto estado del "alma" de la
tierra, una mezcla de elementos astrales y materiales, de carácter tal vez
eléctrico o magnético. Es un elemento de la vida de la "gran
serpiente" Vâsuki, que, segun la mitología india, circunda al mundo y
cuyos movimientos pueden ocasionar temblores. (F.Hartmann).
* Acthnici.- Espíritus elementales del fuego; espíritus de la
Naturaleza. Pueden aparecerse bajo diversas formas, tales como lenguas de
fuego, bolas de fuego, etc. Algunas veces se les ve en las sesiones
espiritistas. - Son los Devas de
fuego de la India, y en algunos casos se les sacrificaron toros. (F.Hartmann).
Ad (Asirio).- Ad,
"el Padre". En arameo, ad significa
uno. Ad-ad, "el uno solo".
Adah (Asirio).- Los hebreos se apropiaron de esta palabra
para el nombre de su Adah, padre de Jubal, etc. Pero como Adah significa el primero, el uno, es de propiedad universal.
Existen razones para creer que Ak-ad
significa el primer nacido o Hijo de
Ad. Adon era el primer
"Señor" de Siria. (Véase Isis
sin velo, II, págs. 452, 453, edic. inglesa).
Adam (Hebreo).- En la Kábala,
Adam es el "único consagrado", y significa igualmente "tierra
roja". (Véase: "Adam-Adami" en la Doctrina Secreta, tomo II, pág. 452 de la edic. inglesa). Es casi
idéntico a Athamas o Thomas, y en griego se traduce por Didumos, el "gemelo", Adam,
"el primero" es "varón-hembra", en el capítulo I del
Génesis.
Adam Celeste.- Es la síntesis del Arbol Sephirotal, o de todas
las Fuerzas de la Naturaleza y su animadora esencia deífica. En los diagramas,
el séptimo de los Sephiroth
inferiores, Sephira Malkhooth (el
reino de la Armonía) representa los pies del Macrocosmo ideal, cuya cabeza
alcanza a la primera. Cabeza Manifestada. Este Adam celeste es el natura naturans, el mundo abstracto,
mientras que el Adam de Tierra (Humanidad) es el natura naturata o universo material. El primero es la presencia de
la Divinidad en su esencia universal; el último es la manifestación de la
inteligencia de dicha esencia. En el Zohar
genuino (no la fantástica y antropomórfica caricatura que a menudo
encontramos en los escritos de los cabalistas occidentales) no hay ni una
partícula de la deidad personal que tanto vemos destacarse en el negro disfraz
de la Sabiduría Secreta conocido con el nombre de Pentateuco mosaico.
* Adam de Tierra.- La Humanidad.
Adam Kadmon (Hebreo).- El Hombre arquetipo; la Humanidad. El
"Hombre celeste" no caído en el pecado. Los cabalistas lo relacionan
con los diez Sephiroth en el plano de
la percepción humana. (W.W.W.) - [Es el Sephira
bisexual de los cabalistas] - En la Kabalah,
Adam Kadmon es el Logos manifestado
correspondiente a nuestro tercer Logos.
El Inmanifestado es el primer ejemplar Hombre ideal, y simboliza el Universo in
abscondito, o en su "privación" en el sentido aristotélico. El
primer Logos es la "Luz del
Mundo"; el segundo y el tercero son sus sombras gradualmente más densas.
[Véase: Qadmon, Adam].
* Adámica raza.- Véase: Raza.
Adbhuta-Brâhmana (Sánscrito).- El Brâhmana [libro
sagrado] de las maravillas. Trata de prodigios, augurios y varios fenómenos.
Adbhuta-Dharma (Sánscrito).- La "ley" de cosas
inauditas. [Tratado de las maravillas. -Diccionario
de Burnouf.] Una clase de obras búdicas que tratan de sucesos portentosos o
fenomenales.
* Adech.- El hombre inferior (espiritual); el señor del
pensamiento y de la imaginación, que forma subjetivamente todas las cosas en su
mente, las cuales el hombre exterior (material) puede reproducir objetivamente.
Cada uno de los dos obra conforme a su naturaleza: el invisible, de una manera
invisible, y el visible de una manera visible; pero ambos obran en
correspondencia. El hombre exterior puede practicar lo que piense el hombre
interior; pero pensar es obrar en la esfera del pensamiento, y los productos
del pensamiento son trascendentalmente substanciales, aunque no sean lanzados a
la objetividad en el plano material. El hombre interior es y hace lo que desea
y piensa. Si sus pensamientos y designios buenos o malos hallan o no expresión
en el plano material, es de menos importancia para su propio desarrollo
espiritual, que lo es para otros, que pueden ser afectados por los actos
engendrados por sus pensamientos. (F.Hartmann).
* Adepto.- En latín Adeptus,
"el que ha obtenido". En Ocultismo, es aquel que, mediante el
desarrollo espiritual, ha conseguido el grado de Iniciación [esto es, ha alcanzado
conocimientos y poderes trascendentales] y ha llegado a ser Maestro en la
ciencia de la Filosofía Esotérica. [El Adepto es un ser plenamente iniciado que
vela por el progreso de la humanidad y lo dirige.] (Véase: Arath). Algunos adeptos pertenecen al actual Manvantara; otros proceden de otro anterior. (Véase: Mahâtmâ).
* Âdhara (Sánscrito).- Inferior.
Adhâra (Sánscrito).- "Lo que sostiene", base, apoyo,
fundamento, substrátum, sostén. Nombre de uno de los siete padmas o plexos del cuerpo.
Adharma (Sánscrito).- Injusticia, impiedad, iniquidad [lo que en
Occidente se suele llamar pecado, vicio o mal]. - Lo opuesto a Dharma [todo lo que existe
desordenadamente, contra la naturaleza de las cosas. (A. Besant) ]
Adhi (Sánscrito).- [Prefijo que expresa supremacía,
superioridad, etc., y equivale a] supremo, principalísimo. [En otros casos
significa: concerniente o relativo a … En las palabras compuestas, cuando
después de adhi sigue una vocal, la I se convierte en Y, como en Adhyâtmâ (Adhi-âtmâ)].
* Adhi-bhautika (Sánscrito).- Proveniente de los objetos
exteriores.
* Adhi-bhautika du(s)kha (-duhkha.) (Sánscrito).- La segunda de las
tres clases de dolor. Literalmente: "mal procedente de los seres o cosas
exteriores".
* Adhi-bhûta (Sánscrito).- Supremo Ser.
* Adhi-buddhi (Sánscrito).- La Existencia que está por encima
del Buddhi; el Logos.
Adhichthâna (Adhishtânam) (Sánscrito).- Base; un principio al
cual es inherente algún otro principio. [Base o substrátum, y de ahí, la
Deidad. -Powis Hoult.- Nombre de uno de los siete padmas o plexos del cuerpo. M.Dvivedi.]
* Adhichthâna-zarîra (Sánscrito).- En la filosofía
Sânkhya es el cuerpo etéreo, esto es, la base del físico. (Powis Hoult).
* Adhichthâtâ (Sánscrito).- El agente que obra en el Prakriti.
* Adhi-daiva (Sánscrito).- Suprema Divinidad.
* Adhi-daivika (Sánscrito).- Procedente de los Dioses o
accidentes; [que es de causación divina.]
Adhi-daivika du(s)kha (Sánscrito).- La tercera de las tres
clases de dolor. Literalmente: "mal procedente de causas divinas", o
justo castigo kármico.
* Adhi-kâra (Sánscrito).- Oficio, función, cargo, dignidad.
Entre los budistas, el acto de ofrenda de sí mismo a Buddha.
Adhi-kârin (Sánscrito).- Dignatario, el que desempeña un cargo; el
aspirante que está bien preparado (para la Iniciación). También se denomina así
un ser de la jerarquía de las Inteligencias espirituales que tienen la misión
de llevar a cabo los mandatos del Logos:
un Maestro.
* Adhi-purucha (Sánscrito).- El Principio o Espíritu supremo.
Adhishtânam.- (Véase: adhichthâna.)
* Adhi-yajña (Sánscrito).- Supremo sacrificio. [Una de las
trinas manifestaciones de la naturaleza divina, o sea el centro de que proceden
todos los seres autoconscientes]; el Yo en su aspecto âtmico. (Véase: Matra). -
El Yo manifestado como sacrificio, esto es, como Vichnú, Krichna u otro Avatâra. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, VIII, 2 y 4) - (P.Hoult).
* Adho-gati (Sánscrito).- "El que no va hacia
abajo". Entre los jainos, es el ínfimo infierno.
* Adhyâsa (Sánscrito).- "Superimposición", transfusión. Entre
los budistas: 1) Reflejar en una cosa los atributos de otra; 2) La
identificación del Yo con el no-Yo.
* Adhyâtma-prasâda (Sánscrito).- Aquel gozo,
contento o bienestar íntimo que siente el yogî cuando se absorbe por completo
en su Yo. (M. Dvivedi).
Adhyâtma-vidyâ (Sánscrito).- Literalmente: "Ciencia del
Espíritu supremo”. - El luminar esotérico.
Uno de los Pañcha-Vidyâ-Zâstras, o
sea Escrituras de las cinco ciencias.
Adhyâtmika (Sánscrito).- Pertinente o proveniente del Yo interno.
Adhyâtmika du(s)kha (Sánscrito).- La primera de las tres
clases de dolor. Literalmente: "mal proveniente del Yo", o sea un mal
inducido o engendrado por el Yo, esto
es, por el hombre mismo.
* Adhyâya (Sánscrito).- Lectura, lección, capítulo.
* Adhyayana (Sánscrito).- Lectura, estudio, enseñanza.
Âdi (Sánscrito).- Primero, primitivo, primordial [supremo;
principio; origen; nacimiento].
Ad (los Hijos de).-
La Filosofía esotérica denomina a los "Hijos de Ad" "Hijos de la
niebla de Fuego". Término empleado por ciertos adeptos.
* Âdi-âtmâ.- Véase: Adhyâtma.
Adi-bhûta (Sánscrito).- El primer Ser; y también elemento
primordial. Es un título de Vichnú, el "primer Elemento", que
contiene todos los elementos, "la insondable
divinidad".
Âdi-Buddha (Sánscrito).- Inteligencia o Sabiduría primitiva; el Buddhi eterno o Mente universal. Se
emplea con referencia a la Ideación
divina, y Mahâ-buddhi en sinónimo
de Mahat.
* Âdichthâtâ (adishthâtâ).- Véase: Adhichthâtâ.
* Adikartri (Sánscrito).- El primer Creador o hacedor.
Adikrit (Sánscrito).- Literalmente, lo "primero
producido" o hecho. La creadora Fuerza eterna e increada, pero que se
manifiesta periódicamente. Aplícase a Vichnú dormitante en las "aguas del
espacio" durante el Pralaya.
(Véase esta palabra).
Âdi-nâtha (Sánscrito).- El "primer Señor". - Âdi "primero" (masculino) y nâtha "señor". - [El supremo
Señor. - Dicc. De Burnouf.]
Âdi-nidâna (Sánscrito).- La primera y suprema Causalidad. De âdi, primera, y nidâna, causa principal (o la concatenación de causa y efecto).
Âdi-sakti.- (Véase: âdi-zakti.)
Âdi-Sanat (Sánscrito).- Literalmente: "primer Antiguo o
Anciano". Este término corresponde al cabalístico "Antiguo o Anciano
de los días", puesto que en un título de Brahmâ, llamado en el Zohar el Atteekah d'Atteekeen, o el Antiguo de los Antiguos, etc.
* Adishthâtâ.- (Véase: adhichthâtâ).
Âdi-tattva o Âdi-tattwa (Sánscrito).- El primer tattva o elemento (de la materia), que
está inmediatamente por encima del Âkâza
en grado de sutileza.
Aditi (Sánscrito).- Nombre védico del Mûlaprakriti de los vedantinos; el aspecto abstracto del
Parabrahman, aunque a la vez inmanifestado e incognoscible. En los Vedas, Aditi es la
"Diosa-Madre", y su símbolo el espacio infinito. [Aditi es la Naturaleza indivisa en su
conjunto, y también la madre de los Adityas. - Véase: Devakî y Deva-mâtri.]
Aditi-Gea.- Palabra compuesta del sánscrito y griego, que
significa dual, la naturaleza en los escritos teosóficos: espiritual y física,
por cuanto Gea es la diosa de la Tierra y de naturaleza objetiva.
Âditya (Sánscrito).- Un nombre del Sol; como Mârtânda, es hijo
de Aditi.
Âdityas (Sánscrito).- Los siete hijos de Aditi, madre de los
dioses; los siete dioses planetarios. [Son las doce personificaciones del Sol
en cada signo del Zodíaco, que presiden respectivamente los doce meses del año.
Su jefe es Vichnú, que preside el mes en que comienza la primavera.]
Âdi-Varcha (Âdi-Varsha)
(Sánscrito).- La primera tierra; el primer país en donde residían las primeras
razas.
* Adivinación.- El hecho de preveer sucesos futuros por medio
de la luz propia del alma; profecía. (F. Hartmann).
Âdi-zakti (Âdi-sakti)
(Sánscrito).- Fuerza primitiva, divina; la potencia creadora femenina, y el
aspecto en y de cada Dios masculino. La Zakti,
en el Panteón indo, es siempre la esposa de algun dios.
* Admisural (Alquimia).- La tierra (literal y alegóricamente)
- (F.Hartmann).
Adonai (Hebreo).- Los mismo que Adonís. Comúnmente traducido
"Señor". Astronómicamente, el Sol. Cuando en la lectura un hebreo
llegaba al nombre IHVH, llamado Jehovah, hacía una pausa y substituía la
palabra "Adonai" (Adni); pero cuando estaba esccrita con los puntos
de Alhim, lo llamaba "Elohim". (W.W.W.)
Adonim-Adonai, Adon. - Antiguos nombres
caldeo-hebreos de los Elohim, o
fuerzas creadoras terrestres, sintetizadas en Jehovah.
* Adrop, azane o azar (Alquimia).- "La Piedra
filosofal". No es una piedra en el sentido ordinario de la palabra, sino
una expresión alegórica que significa el principio de sabiduría, en el cual el
filósofo que lo ha adquirido por experiencia práctica (no el que está
simplemente especulando sobre él) puede confiar tan por completo como en el
valor de una piedra preciosa, o como confiaría en una sólida roca sobre la cual
hubiese de construir los fundamentos de su casa (espiritual). Es el Cristo que
está en el hombre; el amor divino substancializado. Es la luz del mundo; la
esencia misma de la que fue creado el mundo. No es el mero espíritu, sino lo
substancial; porque el cuerpo del hombre contiene el mayor de los misterios.
(F. Hartmann) - Véase: Piedra Filosofal.
Advaita o Adwaita (Sánscrito).-
["No-dualismo", o "monismo", por otro nombre.] Una de las
tres sectas o escuelas vedantinas. Es la escuela no-dualista (a-dwaita) de la filosofía vedantina,
fundada por Zankarâchârya, el más insigne de los sabios brahmines históricos.
[Está resumida en estas palabras: Tat
twam asi, literalmente, "Tú eres Aquello", esto es: Tú (Espíritu
humano) eres el Espíritu universal. De suerte que, segun dicha escuela, Jîvatma y Paramâtmâ son idénticos; no hay diferencia entre los dos.] Las dos
restantes escuelas son la Dwaita
(dualista) y la Vizichtadwaita
(dualista con distinción); las tres se llaman vedantinas.
Adwaitin (Sánscrito).- Prosélito de la escuela adwaita.
* Âdya (Sánscrito).- Primero, primitivo, original.
* Âdyantavat (Sánscrito).- Que tiene principio y fin.
Adytum (Latín).- El Santo de los Santos en los templos paganos.
Nombre dado a los recintos secretos y sagrados de la cámara interior, en donde
ningun profano podía entrar. Corresponde al sagrario de los altares de las
iglesias cristianas.
Æbel-Zivo (Gnóstico).- El Metatron
o espíritu ungido entre los gnósticos nazarenos; lo mismo que el ángel Gabriel.
* Ægeon (Griego).- Véase: Briareo.
* Æolus.- Véase: Eolo.
* Æon o Æons.- Véase: Eón,
eones.
Æsir (Escandinavo).- Lo mismo que Ases (véase esta palabra), las Fuerzas creadoras personificadas.
Los dioses que crearon los enanos negros o Elfos
de las Tinieblas en Asgard. Los Æsir
o Ases divinos son los Elfos de la Luz. Alegoría que relaciona
las tinieblas dimanantes de la luz con la materia nacida del Espíritu.
Æter.- Véase: Eter.
Æthrobacia.- Véase: Etrobacia.
Afrit.- Véase Efrit.
* Âgama (Sánscrito).- Uno de los tres medios del conocimiento.
El conocimiento que nos viene de la experiencia o investigaciones de otros que
tenemos por autoridades; esto es, el que se apoya en la autoridad o la
tradición, se dice que viene de âgama. Por esta razón los Vedas se llaman Âgama.
Esta palabra tiene varios otros significados: aproximación, llegada, advenimiento;
logro, conseguimiento; posesión, conocimiento, doctrina, etc. En los países
budistas es la voz corriente para expresar su relación con el budismo y el
Buddha. Los misioneros han adoptado dicho término como equivalente a
"religión", y así designan al crisitianismo con el nombre de Christianyâgama, mientras que deberían
llamarlo Christiani-bandhana, por ser
bandhana el equivalente etimológico
de "religión". (Olcott, Catecismo
búdico, 42da. Edición.)
* Âgami-Karma (Sánscrito).- Karma
futuro; el Karma que será
engendrado por nuestros actos en nuestra vida presente.
Agapes (Griego).- Fiestas de amor. Los primitivos cristiano
celebraban tales fiestas en prueba de simpatía, amor y benevolencia mutuos. Fue
necesario abolirlas como institución por haber degenerado en graves abusos.
Pablo, en su Epístola 1ra a los Corintios, se lamenta de la mala conducta de
los cristianos en tales fiestas. (W.W.W.) – Véase: Fiestas de Amor.
Agastya (Sánscrito).- Nombre de un gran Richi muy venerado en la
India meridional, reputado autor de himnos Rig-Veda
y héroe esclarecido del Râmâyana. La
literatura tamil acredita que fue el primer instructor de los dravidianos en
ciencia, religión y filosofía. Es también el nombre de la estrella “Canopus”.
Agathodœmon (Griego).- El Espíritu bueno, benéfico, en
contraposición al malo, Kakodœmon. La
“Serpiente de bronce” de la Biblia es el primero. Las voladoras serpientes de
fuego son un aspecto del Kakodœmon.
Los ofitas daban el nombre de Agathodœmon
al Logos y Sabiduría divina, que en los
Misterios Bacanales estaba representado por una serpiente colocada en lo alto
de un palo.
Agathon (Griego).- La Divinidad suprema de Platón. Literalmente,
“Lo Bueno”, nuestro Alaya, o “Alma Universal”.
Aged (Kábala).- Uno de los nombres cabalísticos del Sephira, llamado igualmente la Corona o Kether.
Agla (Hebreo).- Esta palabra cabalística es un talismán
compuesto de las iniciales de las cuatro palabras: Ateh Gibor Leolam Adonai, que significan: “Tú eres poderoso por
siempre, oh Señor”. Mac-Gregor lo explica así: “A, lo primero; A, lo último; G,
la trinidad en la unidad; L, la consumación de la Gran obra”. (W.W.W.)
* Agneya (Sánscrito).- Originado o nacido del fuego (Agni); relativo al fuego.
Agneyastra (Sánscrito).- Véase: Agnyastra.
Agni (Sánscrito).- Fuego, y también el Dios del Fuego en el Veda; el más antiguo y venerado de los
Dioses en la India. Es una de las tres grandes divinidades: Agni, Vâyu y Sûrya,
y también las tres juntas, por cuanto es el triple aspecto del fuego: en el
cielo, como Sol (Sûrya); en la
atmósfera o aire (Vâyu), como Rayo; y
en la tierra, como Fuego ordinario (Agni).
Agni formaba parte de la primitiva Trimûrti
(trinidad) védica antes de que se concediera a Vichnú un sitio de honor, y
antes de que fueran inventados Brahmâ y Ziva (o Siva).
[Agni, fuego. Nombre del éter luminífero, llamado también Tejas Tattva, el elemento radical de la
Naturaleza, correspondiente al órgano de la visión. Su color es rojo. De su
combinación con otros Tattvas
resultan otros colores. –Râma Prasâd.]
Agni Bâhu (Sánscrito).- Un místico hijo de Manú Swâyambhuva, el
“Nacido por sí mismo”.
Agni-Bhû (Agni-Bhuvah)
(Sánscrito).- Literalmente, “nacido del fuego”. Este término se aplica a las
cuatro razas de Kchatriyas (casta segunda
o guerrera), cuyos antecesores, decíase, habían surgido del fuego. Agni-bhû es el hijo de Agni, Dios del
Fuego, y equivale a Kârtti-Keya, Dios
de la guerra. (Véase: Doctrina Secreta, II,
página 580, edic. Ingl., o bien 507-507 de la edic. Española).
Agnichvâttas (Agnishvâttas)
(Sánscrito).- Una clase de Pitris los creadores de la primera raza etérea de
los hombres. Nuestros antecesores solares, en contraposición a los Barhichads, Pitris o antecesores
lunares, por más que se explique de un modo distinto en los Purânas. [Los Agnichvâttas son los Kumâras,
conocidos igualmente con el nombre de “Señores de la Llama”, “Hijos del Fuego”,
“Dhyânis del Fuego”, “Pitris de los Devas”, “Triángulos”, “Corazón del Cuerpo”.
– Annie Besant incluye los Agnichvâttas entre
la 6ta. De las grandes Jerarquías de Seres espirituales que rigen el sistema
solar. (Véase: Genealogía del Hombre,
págs 13-14). Son los que figuraban a la cabeza de la evolución de la segunda
Cadena Planetaria (“Cuerpo de Luz” de Brahmâ), y en la actualidad, lo mismo que
las otras “Jerarquías creadoras”, contribuyen a la evolución de las razas
humanas, dándoles “principios intermedios”, o sean los principios mentales por
cuyo medio lo físico se pone en contacto con lo espiritual. Los Agnichvâttas,
por lo tanto, pertencen a la gran clase de Seres celestiales designados con el
nombre de Mânasa-putras o Hijos de la
mente – Powis Hoult.] [Segun J.
Dowson (Classical Dictionary), son un
orden de dioses funerarios, hijos de Marîchi, que cuando vivían en la tierra no
conservaron sus fuegos domésticos o de sacrificio. Tales seres se han
identificado con las estaciones del año.]
Agni-dhâtu Samâdhi (Sánscrito).- Una clase de
contemplación en la práctica del Yoga, en que el Kundalini (véase esta palabra) está exaltado hacia lo sumo, y la
infinidad aparece como un mar de fuego. Una condición extática.
Agni-Hotri (Sánscrito).- Sacerdotes del Dios del Fuego en la
antigüedad aria. El término Agni-hotra
significa sacrificio en honor de Agni.
* Agni-loka (Sánscrito).- La región de Agni. “La brillante
esfera luminosa que hay en los ojos se conoce con el nombre de Agni-loka” (Uttara Gîtâ, II, 20).
Agni-ratha (Sánscrito).- Literamente, “vehículo o carro de
fuego”. Una especie de máquina volante. De ella se habla en las antiguas obras
de magia de la India y en los poemas épicos.
Agnishwâttas (Sánscrito).- Véase: Agnichvâttas.
Agnoia (Griego).- Literalmente, “privado o desposeído de
razón”, “irracionalidad”, cuando se habla del Alma universal. Según Plutarco,
Pitágoras y Platón, dividían el alma humana en dos partes (el manas superior y el inferior): la
racional o noética y la irracional o agnoia. Algunas veces se escribe “annoia”.
Agnóstico (Griego).- Palabra que Mr. Huxley pretende haber
inventado para designar al que no cree cosa alguna que no pueda demostrarse por
los sentidos. Las últimas escuelas agnósticas dan más filosóficas definiciones
a esta palabra.
Agnyâna (Sánscrito).- Véase: Ajñâna.
Agnyastra (Agneyastra = Agni-astra) (Sánscrito).- “Armas de fuego”
– Las ígneas armas arrojadizas o flechas de fuego empleadas por los dioses en
los Purânas exotéricos y en el Mahâbhârata. Las armas máginas que se
dice manejaron la raza de adeptos (la cuarta), atlantes. Esta “arma de fuego”
se la dió Bharadwâja a Agniveza, hijo de Agni, y Agniveza a Drona, si bien el Vichnu-Purâna contradice este aserto
diciendo que el sabio Aurva se la dió al rey Sagara, su chela (discípulo). Dichas armas se mencionan con frecuencia en el Mahâbhârata y en el Râmâyana. – [Véase: Astras].
Agra-sandhânî (Sánscrito).- [El registro de Yama.] Los
“Asesores” o Registradores que leen en el acto del juicio de un alma
desencarnada el registro de su vida en el corazón de la misma alma. Son casi
iguales a los Lipikas de la Doctrina Secreta. (Véase: Doctrina Secreta, I, pág. 105, Edic.
Inglesa).
Agruero o Agruerus.- Antiquísimo dios fenicio. Lo
mismo que Saturno.
Agua.- El primer principio de las cosas, según Thales y otros
filósofos antiguos. Como es de suponer, no es el agua en del plano material,
sino que en sentido figurado, expresa el fluído potencial contenido en el
espacio infinito, simbolizado en el antiguo Egipto por Kneph, el dios “no revelado”, que representaban en figura de
serpiente (emblema de la eternidad) circundando un jarrón de agua, con la cabeza suspendida sobre las
aguas, que incuba con su aliento. “Y el Espíritu de Dios cobijaba la haz de las
aguas”. (Génesis, 1:2). El rocío de miel, alimento de los dioses y de las
abejas creadoras en el Yggdrasil, cae
durante la noche sobre el árbol de la vida, desde las “aguas divinas, lugar
nativo de los dioses”. Pretenden los alquimistas que cuando la tierra
pre-adámica queda reducida por el Alkahest
a su primera substancia, es semejante al
agua clara. El Alkahest es el
“uno e invisible, el agua, el primer principio, en la segunda transformación.
Agua bendita.- Su empleo es uno de los más antiguos ritos
practicados en Egipto, de donde pasó a la Roma pagana. Acompañaba al rito del
pan y el vino. “El sacerdote egipcio rociaba con agua bendita las imágenes de
sus dioses, a la par que a los fieles. Esta agua se derramaba y también se
hacían con ella aspersiones. Se ha descubierto un hisopo que se supone usado
para este objeto, como en nuestros días”. (Bonwick, Fe egipcia). En lo referente al pan, “las tortas de Isis… se
colocaban sobre el altar”. Gliddon escribe que eran “idénticas en la forma al
pan consagrado de las Iglesias romana y oriental”. Melville nos asegura que
“los egipcios marcaban este pan bendito con la cruz de San Andrés. Partían el
pan consagrado antes de que los sacerdotes los distribuyeran al pueblo, y
suponían que se transubstanciaba en carne y sangre de la Divinidad, operándose
este milagro por mano del sacerdote oficiante, que bendecía el pan. Rougé dice
que las ofrendas de pan llevaban la impresión de los dedos, la señal de la consagración”. - Véase además: Pan y vino.
Aguila.- Este símbolo es uno de los más antiguos. Entre los
griegos y los persas, el águila estaba consagrada al Sol. Con el nombre de Ah, la consagraron los egipcios a Horus,
y los coptos le rendían culto bajo el nombre de Ahom. Los griegos la consideraban como el sagrado emblema de Zeus,
y los druidas como el del supremo Dios. Este símbolo llegó a nuestros días,
cuando (a ejemplo del pagano Marius, quien, en el segundo siglo antes de J.C.,
usaba el águila doble cabeza como insignia de Roma) las testas coronadas de
Europa consagraron para sí mismas y sus descendientes a la reina de los aires
provista de doble cabeza. Júpiter se contentaba con el águila de una sola
cabeza, y otro tanto hacía el Sol. Las casas reinantes de Rusia, Polonia,
Austria y Alemania adoptaron por divisa el águila de dos cabezas.
Aham (Sánscrito).- “Yo”, la base del Ahankâra (aham-kâra),
personalismo, egotismo.
* Ahamkâra.- Véase: Ahankâra.
Ahan (Sánscrito).- “Día”, el Cuerpo de Brahmâ, en los Purânas.
Ahankâra o Ahamkâra (Sánscrito).-
El concepto del “Yo”, la conciencia de sí mismo o autoidentidad; el sentimiento
de la propia personalidad, el “Yo”, el egotista y mâyâvico principio del hombre, debido a nuestra ignorancia, que
separa nuestro “Yo” del YO ÚNICO universal. [La individualidad, personalismo,
orgullo, egoísmo, egotismo, el sentimiento del yo, conciencia del yo o ser
personal. Es el principio en virtud del cual adquirimos el sentimiento de la
propia personalidad, la ilusoria noción de que el no-Yo (cuerpo, materia) es el
Yo (Espíritu), esto es, que nosotros somos, obramos, gozamos, sufrimos, etc.,
refiriendo todas las acciones al Yo, que es inactivo, inmutable y mero
espectador de todos los actos de la vida.]
* Âhavanîya (Sánscrito).- Uno de los tres fuegos que se
mantenían en una antigua casa india. (Râma
Prasâd.)
Aheie (Hebreo).- Existencia. El que existe; correspondiente al
Kether y al Macroprosopo.
Ah-hi (Senzar).- Ahi
(Sánscrito).- Serpientes. Dhyan-Chohanes, “Serpientes sabias” o Dragones de
Sabiduría.
Ahi (Sánscrito).- Serpiente. Un nombre de Vritra, el védico
demonio de la sequía.
* Ahinsâ (Sánscrito).- Inocuidad, inocencia, mansedumbre. Una de
las virtudes cardinales de los indos.
* Ahrimán (Persa).- En el zoroastrismo, es el principio y
personificación del mal; el Señor de los Espíritus malignos. (Véase Angra Mainyu). - “Ahrimán es la sombra manifestada de Ahura Mazda (Asura
Masda), procedente a su vez del Zernâna Akerna,
el círculo ilimitado del Tiempo, de la Causa desconocida”. (Doctrina Secreta, II, 512)
Ahti (Escandinavo).- El “Dragón”, en los Eddas.
Ahu (Escandinavo).- “Uno” y el Primero.
Ahum (Zendo).- Los tres primeros principios de la constitución
septenaria del hombre, segun el Avesta:
el cuerpo grosero viviente y sus principios vital y astral.
Ahura (Zendo).- Lo mismo que Asura, el santo, el parecido al
aliento. Ahura Mazda, el Ormuzd de los zoroastrianos o parsis, el Señor que
confiere luz e inteligencia, cuyo símbolo es el Sol (Véase Ahura Mazda), y cuyo aspecto obscuro es Ahrimán, forma europea de “Angra Mainyu” (Véase esta palabra).
Ahura Mazda (Zendo).- La Divinidad personificada, el
Principio de la Divina Luz Universal de los parsis. El Ahura o Asura, aliento,
"espiritual, divino" en el más antiguo Rig Veda, fue degradado por los brahmanes ortodoxos en A-sura, "no dioses", de idual
modo que los mazdeístas degradaron los devas
(dioses) indos en daeva (demonios).
Ahuta (Sánscrito).- Adoración o plegaria sin ofrenda.
Âhuti