Theosophical Society,
ESCRITURAS
DE H P BLAVATSKY
Glosario Teosófico
en Español
H P Blavatsky
Glosario Teosófico
S-Z
S
S.- La décimanona
letra del alfabeto inglés [y vigésima segunda del castellano]; numéricamente, sesenta. En hebreo, es la letra
décimoquinta, Sámej, considerada como
letra sagrada, porque “el sacro nombre de Dios es Sámej”. Su símbolo es un pilar o columna, y un huevo fálico. En geometría
oculta, está representada como un círculo con dos diámetros en forma de cruz Å. En la cábala las
“divisiones del Gran-Eden o paraíso”
se hallan distribuídas de un modo similar. [En sánscrito, es la letra
cuadragésimo sexta y la tercera sibilante del alfabeto. Suena lo mismo que la s castellana, mientras que de las otras
dos letras sibilantes, la primera, que en las transliteraciones se expresa
generalmente con una s., s.h,
sh, s, z o V, suena casi como la z
sibilante de los andaluces o como la V francesa de macon, y la
segunda, que se expresa con los signos sh
o s (lo cual se presta a
continuas confusiones), suena como la ch
francesa de machine. –Véase el
artículo: CH.]
* Sa (Sánscrito).-
Símbolo del proceso de inspiración. El zakti,
modificación receptiva de la materia vital, es también llamado Sa. (Râma Prasâd). –En composición, al
principio de la palabra, equivale a con,
juntamente con, dotado de, etc.; v. gr. sabîja
(sa-bîja) significa “con
semilla”. –Véase: saha y sam.]
Sa o Hea (Caldeo).- Es la síntesis de los
siete dioses en la mitología babilónica.
* Sâ (Egipcio).- Véase: Sacerdotisas.
*
Sabacias.- Fiestas que celebraban los frigios en honor de Baco, llamado por otro
nombre Sabacio. Consistían tales fiestas en danzas, carreras y transportes
frenéticos.
*
Sabâdha (Sánscrito).- Penoso, opresivo; desventajoso.
*
Sábado de las Brujas.- Véase: Aquelarre.
*
Sabaísmo.- Véase: Sabeísmo.
Sabalâswas.- Véase: Zabalâzvas.
*
Sabali (Sánscrito).- Crepúsculo.
*
Sabândhava (Sánscrito).- Igual significado que Svabândhava.
(Véase esta palabra).
*
Sabandhu (Sánscrito).- Pariente deudo, allegado; de la familia.
Sabao
(Griego).-
Nombre gnóstico del genio de Marte.
Sabaôth
(Hebreo).-
Un ejército o una hueste; de sâbâ: ir
a la guerra. De ahí el nombre del dios de la guerra: el “Señor de Sabaôth [o de
los ejércitos]”.
*
Sabbannu (Pali).- Equivalente a la voz sánscrita sarvajña. –Véase esta palabra.
Sabda
o Shabda.- Véase: Zabda.
Sabda
Brahman.- Véase: Zabda-Brahman.
Sabeísmo.- La religión de los
antiguos caldeos. Estos, aunque creían en un Principio deífico, impersonal,
universal, no lo mencionaban jamás, pero tributaban culto a los dioses y
regentes del Sol, de la Luna y de los planetas, considerando como sus símbolos
respectivos a los astros y otros cuerpos celestes.
*
Sabelianismo.- Doctrina herética de Sabelio, africano del siglo III, fundada en la
creencia de un solo Dios que se revela bajo tres nombres diferentes, negando, por
tanto, la distinción de las tres Personas y el misterio de la Santísima
Trinidad, segun lo admite la Iglesia cristiana.
Sabeos.- Llamados
astrólatras; los que adoran a los astros, o mejor dicho, a sus “regentes”.
–Véase: Sabeísmo.
Sabhâ
(Sánscrito).-
Asamblea; un sitio para reuniones sociales o políticas. También Mahâsabhâ, “cúmulo de cosas maravillosas
(mâyâvicas o ilusorias)”, la dádiva de Mayâsur a los pândavas. (Mahâbhârata). [Sabhâ significa asimismo: casa, morada.]
*
Sabhâjana (Sánscrito).- Honor que se tributa a alguno.
*
Sabhâsad (Sánscrito).- Persona que concurre a una reunión o asamblea.
*
Sabhâsthânu (Sánscrito).- Jugador asiduo.
*
Sabhya (Sánscrito).- Fidedigno, respetable; concurrente a una asamblea. –Uno de
los cinco fuegos mencionados en las Leyes
de Manú, III, 100.
Sabiduría.- La “esencia
misma de la sabiduría se halla contenida en el No-Ser”, dicen los cabalistas;
pero éstos aplican también tal término al Verbo o Logos, el Demiurgo, por el cual el Universo fue llamado a la
existencia. “La única Sabiduría está en el Sonido”, dicen los ocultistas; y por
otro lado, por Logos se da a entender
el Sonido, que es la parte fundamental del Âkâza.
Como dice el Zohar o “Libro de
Esplendor”: “Es el Principio de todos los Principios, la Sabiduría misteriosa,
la Corona de todo lo que hay de más elevado” (Zohar, III, fol. 288, Qabbalah
de Myer). Y se ha explicado que “sobre el Kether
[la Corona] está el Ayin, o Ens, esto es, Ain, la Nada”. Se le llama así porque no sabemos, ni es posible
saber, lo que existe en aquel Principio,
porque … está por encima de la misma
Sabiduría”. (Id., III, fol. 288). Esto prueba que los verdaderos cabalistas
concuerdan con los ocultistas en que la esencia, o aquello que existe en el principio de Sabiduría,
está aun más arriba que la Sabiduría más elevada.
*
Sabîja (sa-bîja) o Savîja (Sánscrito).- Literalmente: “con
semilla”. Véase: Sabîja-Samâdhi.
Sabîja-Samâdhi
(Sánscrito).-
Literalmente: “Samâdhi con semilla”,
u objetivo. Meditación consciente, o sea aquel estado de concentración mental
en que, si bien la mente se halla libre de transformaciones (vrittis), es consciente de aquello con
que se identifica, y por esta razón se llama consciente (samprajñâta) o sabîja,
porque hay la semilla que, siguiendo su curso, puede convertirse en varias
distracciones que alejan a uno de la condición de Samâdhi. Esta forma de Samâdhi
es inferior al nirbîja-Samâdhi, o sea
Samâdhi “sin semilla” o inconsciente,
verdadero estado de Yoga supremo. Esta clase de concentración, la sabîja, se designa también con los
nombres de Samprajñâta-Samâdhi y Savikalpa-Samâdhi. (Comentario de M.
Dvivedi a los Yoga Sûtra de
Patañjali). –Véase: Nirbîja-Samâdhi,
Nirvikalpa-Samâdhi y Asamprajñâta-Samâdhi.
Sabios
cristianos o Científicos cristianos.- Término
nuevamente inventado para designar a aquellos que practican el arte de curar
por medio de la voluntad. Dicho
nombre es impropio, puesto que tanto el budista como el judío, el indo o el
materialista, pueden practicar esta nueva forma de Yoga occidental con igual éxito, con la sola condición de dirigir y
dominar su voluntad con suficiente firmeza. Los “científicos mentales”
constituyen otra escuela rival. Estos operan mediante la negación universal de
toda enfermedad y de todo mal imaginable, y pretenden silogísticamente que por
cuanto el Espíritu universal no puede estar sujeto a los achaques y
padecimientos de la carne, y puesto que cada átomo es Espíritu y está en el Espíritu, y dado que, finalmente,
tanto los curadores como los curados están todos ellos absorbidos en este
Espíritu o Divinidad, no hay ni puede haber enfermedad cualquiera que sea. Esto
no impide, en modo alguno, que tanto los sabios cristianos como los científicos
mentales sucumban a la dolencia y padezcan enfermedades crónicas del cuerpo,
exactamente lo mismo que los demás mortales.
*
Sabios o científicos mentales.- Véase: Sabios
cristianos.
Sacerdotisas.- Todas las
religiones antiguas tenían sus sacerdotisas en los templos. En Egipto eran
designadas con el nombre de Sâ, y
servían el altar de Isis, así como en los templos de otras diosas. Canephorœ era el nombre que daban los
griegos a las sacerdotisas consagradas que llevaban las canastillas de los
dioses durante las fiestas públicas de los Misterios de Eleusis. Había
profetisas en Israel lo mismo que en Egipto, adivinas de sueños e intérpretes
de oráculos. Herodoto, además, hace mención de las hieródulas, vírgenes o monjas consagradas al Júpiter tebano, que
eran generalmente las hijas del Faraón, y otras princesas de la Casa real. Los
orientalistas hablan de la esposa de Cefrenes, constructor de la llamada
segunda Pirámide, la cual era sacerdotisa de Toth. (Véase: Monjas).
Sacrarium
(Latín).-
Nombre dado al aposento de las casas de los antiguos romanos, en donde se
guardaba la divinidad particular a la que la familia rendía culto. Igualmente
se llamaba sacrarium el ádito de un
templo.
*
Sacrificio.- En los libros sagrados de la India y otros países se prescribe la
práctica de los sacrificios de diversas clases. Por la palabra sacrificio se
entienden las ceremonias religiosas generalmente acompañadas de oblaciones u
ofrendas (arroz, manteca, reses, etc.) en honor de las divinidades y en
beneficio de los manes de los antepasados, de los brahmanes, de los pobres,
etc. Hay sacrificios de orden material y otros de índole inmaterial, tales como
el estudio o la lectura del Veda, la
práctica de austeridades, el recto y desinteresado cumplimiento de las obras,
el sacrificio de la sabiduría, etc. “No deben abandonarse los actos de
sacrificio, limosna y austeridad, puesto que son medios de purificación para el
sabio”. (Bhagavad-Gîtâ, XVIII, 5).
Véase: Yajña, Mahâyajña, etc.
*
Sacrificio de sí mismo.- Uno de los deberes más elevados del teósofo es el
propio sacrificio, o sea el dar a los
otros más que a sí mismo. Este rasgo altruístico es lo que ha distinguido de
una manera tan preeminente a Buddha, a Jesús y otros de los más grandes
Maestros de la humanidad, y que por sí solo ha bastado para granjearles el
respeto y agradecimiento perpetuos de las generaciones sucesivas. Pero el
propio sacrificio debe practicarse con discernimiento, puesto que si se ejecuta
de un modo injusto y a ciegas, sin considerar las consecuencias, puede a menudo
no sólo resultar vano tal acto de abnegación, sino hasta perjudicial. No hay
que olvidar que una de las reglas fundamentales de la Teosofía es la justicia
consigo mismo, considerándose como una unidad de la humanidad colectiva, no más
que los otros, pero tampoco menos, excepto cuando, gracias al sacrificio de uno
mismo, podemos beneficiar a muchos. Nadie tiene el derecho de dejarse morir de
hambre para que otro pueda alimentarse, a no ser que la vida de este último sea
más útil, a muchos que la suya propia; pero es deber suyo el sacrificar su
propio bienestar y regalo, y trabajar por los demás si éstos son incapaces de
hacerlo por sí mismos. La Teosofía practica la abnegación, el sacrificio de los
propios afectos e intereses, porque el altruísmo es una parte integrante del
propio desarrollo; pero no el sacrificio temerario e inútil, ni tampoco
justifica el fanatismo. (Clave de la
Teosofía, págs. 237 y siguientes, 2da. Edición inglesa).
*
Sacrificio, Ley de.- Es una ley tan
universal en el reino del Espíritu, como lo es la ley kármica en el reino de la
Materia. El Espíritu se desarrolla mediante esta ley de Sacrificio, de igual
modo que evoluciona el cuerpo merced a la ley de acción y reacción llamada
Karma. El espíritu vive y triunfa por el sacrificio, como prospera y evoluciona
el cuerpo gracias a una actividad sabiamente dirigida. De ahí las siguientes
declaraciones cuyo sentido es completamente espiritual: “Quien ama su vida, la
perderá; y quien desprecia su vida en este mundo, la guardará para la vida
eterna” (Juan, XII, 25), y esta otra:
“Más bienaventurada cosa es dar que recibir”. (Hechos, XX, 35). –El sacrificio consiste en prodigar la propia vida
en provecho de los demás. Esta ley, que produce el desenvolvimiento del
Espíritu, es también aquella por la cual los mundos son creados y sostenidos.
Todas las religiones, bajo símbolos diversos, colocan al sacrificio en los
comienzos de la manifestación divina. Por un acto de sacrificio espontáneo,
impone el Logos un límite a su vida
infinita y se hace manifiesto para la emanación del Universo. Por el sacrificio
se mantiene este Universo, y finalmente, por el sacrificio el hombre alcanza la
perfección. Esta efusión del Espíritu divino que da nacimiento a un universo,
hace del sacrificio la ley de la Vida, y nos da a comprender que, para el
Logos, el sacrificio no es algo esencialmente penoso, sino una espontánea y
gozosa efusión de vida para que otros participen de ella. Para el hombre, el
sacrificio no representa tampoco dolor alguno, a menos que haya desacuerdo
entre la naturaleza superior, cuyo gozo consiste en dar, y la inferior, cuya
satisfacción es recibir y guardar. En el hombre verdaderamente espiritual,
perfecto, no existe tal desacuerdo, y por lo tanto, no hay para él sacrificio
doloroso por arduo y duro que sea. "Ser un portador de la luz del Logos, un mensajero de su compasión, un
obrero de su reino: he aquí lo que parece ser la única vida digna de ser
vivida. Acelerar la evolución humana, servir la buena Ley, aligerar una parte
de la pesada carga del mundo: esto es lo que parece ser la alegría del mismo
Señor”. (Sabiduría Antigua, 378).
Siendo el Espíritu la emanación directa de la Vida divina, es una fuente
alimentada por un manantial inagotable; cuanto más se derrama al exterior,
tanto más se recibe. En los mundos materiales, todo está ligado por la cadena
sin fin de la causa y del efecto, viniendo a ser el efecto una nueva causa, y
así sucesivamente hasta lo infinito; “el mundo está ligado por la acción” (Bhagavad-Gîtâ, III, 9), y cada acción
realizada es un nuevo lazo. Pero la acción ejecutada como formando parte de la
actividad divina, cuando aquel que la ejecuta no es más que el agente que nada
busca y nada desea para sí mismo como un yo separado, una acción tal ofrecida
como sacrificio, no liga a su autor, porque entonces es el Todo quien obra por
medio de la parte, y no la parte que obra por sí misma. La acción liga al
hombre, “excepto aquella que se hace por sacrificio”. (Id., III, 9). Tal es la vía que conduce a la libertad. La materia
liga por la actividad egoísta; el Espíritu libra por la actividad a guisa de
sacrificio. El Espíritu triunfa así de la materia; el Hombre inmortal triunfa
de sus cuerpos, y la voluntad humana se unifica con la Voluntad divina. “A El
nos abandonamos” (Corán, II, 83), y
el hombre ofrece su cuerpo como “un sacrificio vivo, santo y acepto a Dios” (Romanos, XII, 1). (A. Besant: The
Universal Text book of Religion and Morals, parte I, págs. 121 y siguientes).
–Para llevar a la práctica la ley de Sacrificio, se recomienda que todos los
días, antes de empezar la labor cotidiana, uno mismo haga de sí la ofrenda a
Aquel a quien dedicó su vida. Su primer pensamiento será la consagración de
todo su ser y de todas sus facultades y energías a su Señor. Luego ofrecerá en
sacrificio todos los pensamientos, palabras y obras de la vida diaria en
servicio de la Divinidad y de los venerandos Maestros que activan y dirigen la
evolución humana, y como expresión de la Voluntad divina, aceptará con ánimo
inalterable todo cuanto le acontezca: suerte próspera o adversa, pesares o
alegrías, todo lo ofrecerá en sacrificio. Añadiremos, por último, que en la ley
del sacrificio, que un Maestro ha denominado “key de la evolución del hombre”,
radican algunas de las más profundas verdades del Ocultismo. (Véase: Annie
Besant: Sabiduría Antigua, todo el
cap. X).
*
Sach (Sánscrito).- Véase Sat, cuya t se ha convertido en ch por eufonía.
Sacha
Kiriya (Sánscrito).- Entre los budistas es un poder análogo a un mantra mágico entre los brahmanes. En
una energía prodigiosa que puede ejercitar un adepto cualquiera, sacerdote o
laico, y “eficaz en extremo cuando va acompañada del bhâvanâ (meditación)”. Consiste en relatar “los actos meritorios
(de uno) ejecutados en este existencia o en alguna otra anterior”, segun opina
y expone el Rev. Mr. Hardy, pero que en realidad depende de lo intenso de la
voluntad de uno, juntamente con una fe absoluta en sus propios poderes, bien
sea de yoga –voluntario- o bien de
alguna oración, como sucede tratándose de musulmanes o cristianos. Sacha significa “verdadero” y Kiriyang “acción”. Es el poder del mérito, o de una santa vida.
*
Sachakchus (Sa-chakchus) (Sánscrito).-
Literalmente: “con ojos”. Que tiene ojos, dotado de vista. Que ve claro.
*
Sacharâchara (sa-chara-achara)
(Sánscrito).- Literalmente: “juntamente lo móvil y lo inmóvil”. Lo móvil y lo
inmóvil; lo animado y lo inanimado.
*
Sach-chid-ânanda (Sánscrito).- Véase: Sat-chit-ânanda.
*
Sach-chid-anza (Sánscrito).- Una partícula de la Inteligencia suprema; la inteligencia.
*
Sachetas (Sánscrito).- Dueño de su pensamiento.
* Sad.- Véase Sat, cuya t se ha convertido, por eufonía, en d.
*
Sadâ (Sánscrito).- Siempre, continuamente, sin cesar.
*
Sâda (Sánscrito).- Decaimiento, postración; pérdida, menoscabo, muerte.
Clarificación de un líquido que forma poso.
*
Sadâbhavya (Sánscrito).- Atento, siempre presente.
*
Sadâchâra (Sánscrito).- Buena conducta u observancia; virtuoso, que tiene buena
conducta.
*
Sadâ-gati (Sánscrito).- Literalmente: “que siempre se mueve”. El viento; el Sol;
el Espíritu universal; la vía eterna, el camino del paraíso; constancia.
Sadaikarûpa
(Sánscrito).-
La esencia de la naturaleza inmutable.
*
Sadana (Sánscrito).- Residencia; mansión, casa; lugar, asiento.
*
Sâdana (Sánscrito).- Que causa postración, fatiga o agotamiento. Como
substantivo: mansión, casa; asiento, lugar.
*
Sâdânanda (Sánscrito).- Literalmente: “siempre gozoso”. Epíteto de Vichnú.
*
Sadarpa (Sánscrito).- Altanero, soberbio, orgulloso.
*
Sadas (Sánscrito).- Sesión, asamblea, reunión.
*
Sad-asad-bhâva (Sánscrito).- Realidad e irrealidad; existencia e inexistencia; verdad e
ilusión.
* Sad-asat (Sat-asat)
(Sánscrito).- Ser y no-ser; existente e inexistente; verdadero e ilusorio; bueno y
malo.
*
Sadasat-phala (Sánscrito).- Buenos y malos frutos o resultados.
*
Sadâsukha (Sánscrito).- Felicidad o bienaventuranza eterna.
*
Sadâtana (Sánscrito).- Eterno, perpetuo. Epíteto de Vichnú.
*
Sadaya (Sánscrito).- Compasivo, blando, tierno, benévolo, afable.
*
Sadâyogin (Sánscrito).- El eterno Yoguî. Epíteto de Vichnú o de Krichna.
* Sadbhâva
(Sánscrito).-
Esencia, existencia real; realidad, verdad; bondad; honradez; afecto.
*
Sadbhûta (Sánscrito).- Verdadero.
*
Sâdbhuta (Sánscrito).- Sorprendido, admirado, maravillado.
*
Saddharma (Sánscrito).- La buena Ley.
*
Sadeva (Sánscrito).- Acompañado o protegido por los dioses.
*
Sadguna (Sánscrito).- Dotado de buenas cualidades; bueno, virtuoso.
*
Sâdha (Sánscrito).- Ejecución, realización, cumplimiento.
*
Sâdhaka (Sánscrito).- Util.
*
Sâdhakapitta (Sánscrito).- La temperatura del corazón de la que se dice que es la
causa de la inteligencia y del entendimiento. (Râma Prasâd).
*
Sâdhana (Sánscrito).- Ejecución, acabamiento, cumplimiento; substancia, materia
o material de que se hace una cosa; medios de ejecución o de obtención; causa;
poder; obra pía. Entiéndese también por sâdhana
o samâdhi-prâpti el conjunto de
medios para alcanzar el estado de samadhi.
*
Sâdhanta (Sánscrito).- Mendigo.
*
Sâdhârana (Sánscrito).- Carácter común a muchos; ley común, regla o prescripción
general. Como adjetivo: común, general.
*
Sadharma(n) o Sadharmin (Sánscrito).-
Sometido a la misma ley o a las mismas condiciones; que tiene iguales deberes,
o las mismas cualidades; similaridad, de naturaleza igual; similar, virtuoso.
*
Sâdharmya (Sánscrito).- Semejanza, igualdad, paridad o comunidad de condición.
*
Sadhi (Sánscrito).- El fuego; Agni.
*
Sadhî (Sánscrito).- Dotado de inteligencia.
*
Sâdhibhûta (Sánscrito).- Juntamente con el supremo Ser; en que reside el Ser
supremo o el Alma universal.
*
Sâdhika (Sánscrito).- Sueño profundo.
*
Sadhis (Sánscrito).- Meta, objeto, fin; punto o lugar de reposo.
*
Sâdhiyajña (Sánscrito).- Juntamente con el supremo Sacrificio; en quien reside el
primer sacrificio.
*
Sâdhu (Sánscrito).- Bueno, puro, justo, recto, virtuoso; agradable, hermoso,
excelente. Como substantivo: un muni, un santo.
*
Sâdhubhâva (Sánscrito).- Bondad, rectitud, justicia; virtud; honradez; excelencia.
*
Sâdhuka (Sánscrito).- Casta vil o degradada.
*
Sâdhuvritti (Sánscrito).- Las buenas costumbres, buena conducta; reglas morales y
religiosas.
*
Sâdhvasa (Sánscrito).- Terror.
Sâdhya
(Sánscrito).-
Uno de los nombres de los “doce grandes dioses” creados por Brahmâ. Dioses
Kósmicos; literalmente: “sacrificadores divinos”. Los sadhyas desempeñan un importantísimo papel en ocultismo. [Santo,
puro, perfecto. Los dioses kósmicos son una clase de divinidades inferiores que
habitan el Bhuvar-loka, región
intermedia entre el cielo y la tierra. En las Leyes de Manú (III, 195) se dice que son descendientes de los Somasads, hijos de Virâj (el divino
Principio masculino); mientras que, segun los Purânas, son hijos de Dharma y Sâdhyâl hija de Dakcha.
Originariamente parecen haber sido personificaciones de los ritos y preces de
los Vedas.]
*
Sâdhyasiddi (Sánscrito).- Cumplimiento, acabamiento, el hecho de llevar a cabo una
cosa; prueba; establecimiento de una conclusión.
*
Sâdi (Sánscrito).- Cochero; guerrero.
Sadik
(o
Sadic).- Idéntico al Melchisedech
bíblico, que los místicos adoradores de la Biblia identifican con Jehovah y
Jesucristo. Pero una vez probada la identidad del Padre Sadik, resulta
igualmente probada la identidad con Cronos-Saturno.
*
Sâdita (Sánscrito).- Postrado, decaído, abrumado, exhausto por fatiga;
devastado, destruído.
*
Sadocha (Sánscrito).- Culpable, vicioso; defectuoso, imperfecto.
*
Sadrikcha (Sánscrito).- Parecido, semejante.
*
Sadriza (Sánscrito).- Tal, semejante, parecido; igual, idéntico, mismo; conforme,
comparable.
*
Sâdrizya (Sánscrito).- Semejanza, parecido, paridad.
Saduceos.- Una secta
[judaica] constituída por los secuaces de Zadok, discípulo de Antígono Saccho.
Se les acusaba de haber negado la inmortalidad del alma (personal) y la resurrección
del cuerpo (físico y personal). Eso mismo hacen los teósofos, si bien ellos no
niegan ni la inmortalidad del Ego ni
la resurrección de todas sus numerosas y sucesivas vidas, que sobreviven en la memoria del Ego. Pero juntamente
con los saduceos -una secta de ilustrados filósofos, que eran a todos los demás
judíos lo que los cultos e ilustrados gnósticos eran a los restantes griegos
durante los primeros siglos de nuestra era- negamos rotundamente la
inmortalidad del alma animal y la
resurrección del cuerpo físico. Los saduceos eran los hombres sabios e
instruídos de Jerusalén y desempeñaban los más elevados cargos, tales como de
sumos sacerdotes y jueces, mientras que los fariseos eran casi todos, desde el
primero hasta el último, los poco escrupulosos hipócritas de Judea.
*
Sadus (Caldeo).- En la mitología caldea, son una clase de espíritus o genios.
*
Sandvritta (Sánscrito).- Buen natural; de buen natural; de buenas costumbres.
*
Saenhrimmer (Escandinavo).- El cerdo que hay en el Walhall, del que comen todos los
días los guerreros que mueren en el campo de batalla, y que, sin embargo,
siempre está entero. (Eddas).
Safekh
(Egipcio).-
Escríbese también Sebek y Sebakh. Dios de las tinieblas y de la
noche, que tiene por emblema el cocodrilo. En la leyenda y transformación
tifoniana es idéntico a Tifón. Está relacionado con Osiris y Horus, y es el
gran enemigo de ambos en la tierra. Con frecuencia vemos que se le llama el
"triple cocodrilo". En astronomía es idéntico a Makara o Capricornio,
el más místico de todos los signos del Zodíaco.
Saga (Escandinavo).- La
diosa "que canta las gestas de los dioses y héroes", y a quien los
negros cuervos de Odín revelan la historia de lo pasado y de lo futuro, segun
el Edda de los antiguos escandinavos.
[Véase: Edda y Skaldas.]
*
Sagadgada (Sánscrito).- Balbuciente.
*
Sagandha (Sánscrito).- Odorífero.
*
Sagani.- Elementales o espíritus de la Naturaleza. Hablando de los cuerpos, de
esta clase de espíritus, Paracelso dice: "Hay dos clases de carne: una que
viene de Adam, y otra que no viene de Adam. La primera es material y grosera,
visible y tangible para nosotros; la otra es intangible y no está hecha de
tierra… Un ser que no desciende de Adam puede pasar a través de la materia
sólida sin causarle daño alguno. Tanto los seres que no descienden de Adam como
los que descienden de él están organizados y tienen su cuerpo substancial, pero
hay tanta diferencia entre la substancia que compone sus cuerpos respectivos,
como la que hay entre la Materia y el Espíritu. Sin embargo, los elementales no
son propiamente espíritus, porque tienen carne, sangre y huesos; viven y
propagan su especie, comen y hablan, trabajan y duermen, etc. Son seres que
ocupan un lugar entre los hombres y los espíritus, pareciéndose a los primeros
en su forma y organización, y a los últimos en la rapidez de su locomoción.
Carecen de principios superiores, y por lo tanto no son inmortales y, cuando
mueren, perecen como los animales. Ni el agua ni el fuego puede dañarlos, y no
pueden ser encerrados en nuestras prisiones materiales. Están, sin embargo,
sujetos a enfermedades. Sus costumbres, acciones, formas y maneras de hablar,
etc., no son muy diferentes de las de los seres humanos, pero hay muchísimas
variedades. Tienen sólo intelecto animal, y son incapaces de desarrollo
espiritual. Estos espíritus de la Naturaleza no son animales; tienen razón y
lenguaje como el hombre; tienen mente; pero no alma espiritual… Tienen hijos, y
éstos son como ellos. Y así como el hombre está hecho a imagen de Dios y está
más cerca de Dios, los espíritus elementales están hechos a imagen del hombre y
están más cerca del hombre". (Lib.
Phil., II, citado por Franz Hartmann en Los
Elementales).
Sagara
(Sánscrito).-
Rey [de Ayodhyâ, de la raza solar], padre de sesenta mil hijos, que, por
haberle faltado el respeto al sabio Kapila, fueron reducidos a cenizas por una
sola mirada de los ojos de éste. [Véase: Kapila.]
Sâgara
(Sánscrito).-
El océano. [El río Ganges recibió el nombre de Sâgara en honor del rey Sagara.]
*
Sâgarâlaya (Sánscrito).- El dios Varuna, que tiene por residencia el mar.
*
Sagarbha (Sánscrito).- Hermano.
Sagardagan
(Sánscrito).-
Uno de los cuatro senderos que conducen al Nirvâna.
*
Sagotra (Sánscrito).- Linaje, parentezco.
Sagrada
Ciencia.- Véase: Ciencia Sagrada.
Sagradas
Escrituras asirias.- Los orientalistas muestran siete de tales libros:
los Libros de Mamit, del Culto, de las Interpretaciones, de Ida al Hades, dos
libros de Oraciones (Kanmagarri y Kanmikri: Talbot) y el Kantolita, el perdido Salterio asirio.
Sagrado
Corazón.- En Egipto, es el de Horus; en Babilonia, el del dios Bel, y el
lacerado corazón de Baco en Grecia y otras partes. Su símbolo era el persea (árbol de Persia y de Egipto). Su
fruto que tiene forma de pera, y su semilla especialmente, se parecen por su
forma a un corazón. Se le ve algunas veces sobre la cabeza de Isis, madre de
Horus, con el fruto abierto por el medio dejando ver perfectamente la semilla
acorazonada. Los católico-romanos han adoptado desde entonces el culto del
"Sagrado Corazón" de Jesús y de la Virgen María.
Sagrario.- Véase: Sacrarium.
*
Saguna (Sánscrito).- Literalmente: "con gunas". Dotado de atributos, modos o cualidades (gunas).
*
Saha (Sánscrito).- Paciente, que sufre. -En composición como prefijo,
significa: con, juntamente. Véase: sahaloka.
*
Sahabhâva (Sánscrito).- Coexistencia.
*
Sahabhâvin (Sánscrito).- Coexistente; compañero, asociado.
*
Sahadeva (Sánscrito).- Literalmente: "que tiene a Dios consigo". Nombre
del más joven de los cinco príncipes pândavas. Hijo de Mâdrî, segunda esposa de
Pându, pero engendrado místicamente por Dasra, segundo de los hermanos gemelos
Azvins. Estaba muy versado en la ciencia astronómica.
*
Sahaja (Sánscrito).- Literalmente: "Nacido con". Congénito, natural,
nativo, original; estado o disposición original o natural.
*
Sahakâri-kârana (Sánscrito).- Causa concomitante o instrumental.
Sahaloka
(Sánscrito).-
"El mundo de sufrimientos" o de los que padecen; cualquier mundo
habitado del quilio-cosmos (de la voz griega chilai, mil, y cosmos,
mundo). [La tierra, el mundo de los hombres.]
Sahampati
(Sánscrito).-
Mahâ o Parabrahm.
*
Sâhankâra (Sánscrito).- Lleno de egoísmo; egoísta.
Saharakcha
(Sánscrito).-
El fuego de los asuras; nombre de un hijo de Pavamâna, uno de los tres
principales fuegos ocultos.
*
Saharcha (Sánscrito).- Gozo, alegría; envidia, rivalidad, emulación.
*
Sahârda (Sánscrito).- Amigo íntimo, afecto, de corazón.
*
Sahas (Sánscrito).- Fuerza, vigor; luz, brillo; el mes de agrahâyana; la estación de invierno.
*
Sâhasa (Sánscrito).- Fuerza, vigor, violencia; prisa, prontitud; castigo.
*
Sahasâna (Sánscrito).- Paciente; que sufre; sacrificio, ofrenda.
*
Sahasika (Sánscrito).- Violento, o ejecutado con violencia; infligido como
castigo; ladrón, bandido.
*
Sahasra (Sánscrito).- Mil.
*
Sahasrabâhu (Sánscrito).- Que tiene mil brazos.
*
Sahasradriz (Sánscrito).- Que tiene mil ojos. Epíteto de Indra.
*
Sahasrakcha (Sánscrito).- Véase: Sahasradriz.
*
Sahasrakirana (Sánscrito).- "Que despide mil rayos de luz". El Sol.
*
Sahasrapad (Sánscrito).- "De mil pies". Epíteto de Brahmâ.
*
Sahasrapâda (Sánscrito).- El Sol, Vichnú.
*
Sahasrâra (Sánscrito).- Que tiene mil pétalos (u hojas).
*
Sahasrâra-padma (Sánscrito).- Loto de mil hojas o pétalos, uno de los siete principales padmas o plexos del cuerpo. Es el loto (chakra o plexo) superior, situado en la
parte más alta de la cabeza (en el cerebro, o en la misma glándula pineal, como
suponen algunos), y del cual parte el suchumnâ.
(Véase esta palabra). Es el séptimo y más elevado centro que ha de vivificarse
antes de alcanzar la completa iluminación.
*
Sahasrâra-patra (Sánscrito).- Loto.
*
Sahâstitâ (sahâ-stitâ).- Coexistencia.
*
Sahâyatâ (Sánscrito).- Cualidad o condición de compañero o asociado; compañía,
reunión, asociación.
*
Sahita (Sánscrito).- Acompañado, asociado, unido.
*
Sahitya (Sánscrito).- La ciencia de retórica y poética.
*
Sahobala (Sánscrito).- Violencia; agresión violenta.
*
Sahora (Sánscrito).- Asceta; hombre paciente y virtuoso.
*
Sahou (Egipcio).- El cuerpo glorificado del Ego. -Véase: Reencarnación.
-Es también el nombre egipcio de la momia. (Pierret: Dict. D'Arch. Egypt.).
*
Sahridaya (Sánscrito).- Que tiene corazón o valor.
*
Sahya (Sánscrito).- Igual, adecuado, proporcionado; dulce, agradable.
*
Saiddhântika (Sánscrito).- Relativo a una verdad demostrada, o que depende de ella.
*
Saikatika (Sánscrito).- Que vive en la duda o el error.
Saint Germain, Conde de.- Los escritores modernos hablan de él como un personaje
enigmático. Federico II de Prusia solía decir de él que era un hombre a quien
nadie había podido llegar a comprender. Muchas son sus ”biografías", y
todas ellas son a cual más descabellada y extravagante. Algunos le consideraban
como un dios encarnado; para otros era un hábil judío alsaciano. Lo único que
se sabe de cierto es que el conde de Saint Germain (cualquiera que fuese su
verdadero nombre patronímico) tenía derecho a su nombre y título, porque había
comprado una propiedad llamada San
Germano, en el Tirol italiano, y había pagado al Papa el título. Era de una
gallardía y finura no comunes; su inmensa erudición y sus facultades
linguistícas eran innegables, pues hablaba el inglés, el italiano, el francés,
el español, el portugués, el alemán, el ruso, el sueco, el danés y muchas
lenguas eslavas y orientales con la misma facilidad que su lengua nativa. Era
inmensamente rico; jamás recibía una moneda de nadie -en realidad no aceptó
nunca un vaso de agua ni partió pan con persona alguna-; antes al contrario,
hacía los más extraordinarios presentes de soberbia joyería a todos sus amigos
y aun a las familias reales de Europa. Su talento como músico era maravilloso,
tocaba todos los instrumentos, pero el violín era el favorito. "Saint
Germain rivalizaba con el mismo Paganini", decía de él un belga
octogenario, en 1835, después de oir al "genoese maestro". "Es Saint Germain resucitado que toca
el violín en el cuerpo de un esquelo italiano", exclamaba un barón
italiano que había oído tocar a ambos. -Nunca pretendió poseer poderes
espirituales, pero dio pruebas de tener derecho a tales pretensiones. Solía
pasar en un éxtasis profundo de 37 a 49 horas sin despertar, y entonces sabía
todo cuanto tenía que saber, y demostraba el hecho vaticinando lo venidero sin
equivocarse jamás. El fue quien profetizó ante los reyes Luis XV y Luis XVI y
la infortunada María Antonieta. Numerosos testigos vivientes había aun en el
primer cuarto de este siglo (téngase en cuenta que el original de esta obra
lleva la fecha del 1892) que testificaban su maravillosa memoria; podía Saint
Germain leer una hoja de papel por la mañana, y aunque no hacía más que pasar
por ella apenas ligeramente la vista, repetía su contenido sin equivocar una
sola palabra algunos días después. Sabía escribir con ambas manos a la vez,
redactando con la derecha una composición poética, y con la izquierda un
documento diplomático de suma importancia. Leía cartas selladas, sin necesidad
de tocarlas, mientras se hallaban todavía en la mano del portador de ellas. Fue
el más grande adepto en punto a transmutación de metales, haciendo oro y los
diamantes más prodigiosos; artes que, segun afirmaba él, había aprendido de
ciertos brahmanes de la India, que le enseñaron la cristalización
("vivificación") artificial del carbono puro. Como expresa nuestro
hermano Kenneth Mackenzie, "en 1780, habiendo ido a visitar al embajador
francés a La Haya, hizo pedazos con un martillo un soberbio diamante de su
propia manufactura, y cuyo duplicado, fabricado por él mismo, acababa de vender
a un joyero por la suma de 5.500 luises de oro". En 1772, en Viena, era
amigo y confidente del conde Orloff, a quien había él socorrido y salvado en
San Petesburgo en 1762, cuando se hallaba comprometido en las famosas
conspiraciones políticas de aquella época; llegó a ser también íntimo amigo de
Federico el Grande de Prusia. Como es de suponer, tuvo numerosos enemigos; por
lo tanto, no es de admirar que todas las hablillas inventadas acerca de él sean
ahora atribuídas a sus propias confesiones; por ejemplo, que contaba más de
quinientos años de edad; que pretendía tener intimidad personal "con el
Salvador y sus doce apóstoles, y que reprendió a Pedro por su mal genio",
lo cual estaba algo en pugna con lo anterior en cuestión de tiempo si él
hubiese pretendido tener sólo
quinientos años de edad. Si Saint Germain dijo que "habían nacido en la
Caldea y declarado poseer los secretos de los sabios y magos egipcios",
hubiera dicho la verdad sin hacer ninguna reivindicación milagrosa. Iniciados
hay, y no los más altos precisamente, que se hallan en condiciones de recordar
más de una de sus vidas pasadas. Pero tenemos buenas razones para saber que Saint
Germain no pudo jamás haber pretendido tener "intimidad personal" con
el Salvador. Sea como fuere, el conde de Saint Germain fue indudablemente el
más grande Adepto oriental que Europa ha visto durante las últimas centurias.
Pero Europa no le conoció. Tal vez algunos le reconozcan en el próximo Terreur que afectará toda la Europa,
cuando venga, y no una sola nación. [Este misterioso personaje apareció en
Europa en el siglo XVIII y a principios del XIX, en Francia, Inglaterra y otros
países. -H.P. Blavatsky, Glosario de la Clave
de la Teosofía.]
Saint
Martin, Luis Claudio de.- Nació en Francia
(Ambroise), en 1743. Un gran místico y escritor que cursó sus estudios
filosóficos y teosóficos en París durante la Revolución. Fue ferviente
discípulo de Jacobo Boehme, y estudió bajo la dirección de Martínez Paschalís,
y por último fundó una Logia mística semimasónica, "el Rito Rectificado de
St. Martin", que tenía siete grados. Fue un verdadero teósofo. En la
actualidad, algunos ambiciosos charlatanes de París le están parodiando, y se
hacen pasar por iniciados martinistas, deshonrando así el nombre del último
Adepto. [Véase: Martinistas.]
*
Sainya (Sánscrito).- Ejército, hueste.
*
Sairandhrî o Sairindhrî (Sánscrito).-
Sirvienta o camarera; mujer de casta degradada. Epíteto de Draupadî durante su
servidumbre. (Véase: Mahâbhârata).
*
Sairibha (Sánscrito).- El Svarga o
paraíso de Indra.
Sais (Egipcio).- Lugar
donde se encontró el famoso templo de Isis-Neith, en el cual estaba la siempre
velada estatua de Neith (Neith e Isis eran nombres sinónimos), con la célebre
inscripción: "Ya soy todo lo que ha sido, es y será, y ningun mortal
quitará mi velo". (Véase: Sirio).
Saka (Sánscrito).-
Literalmente: "el Uno", o Eka.
Este término se emplea para designar al "Dragón de Sabiduría", o las
deidades que se manifiestan, consideradas de un modo colectivo.
Saka.- Véase: Zaka.
*
Sâka.-
Véase: Zâka.
Sâka-dwîpa.- Véase: Zâka-dwîpa.
*
Sakala (Sánscrito).- Completo, entero; divisible; que tiene partes.
*
Sakalavidyâmaya (Sánscrito).- Que tiene todo conocimiento.
*
Sakâma (sa-kâma) (Sánscrito).- Con
deseo; acompañado de deseo.
*
Sakâma-tapas (Sánscrito).- Devoción, austeridad, mortificación o sacrificio
acompañado de deseo egoísta.
*
Sakarmaka (Sánscrito).- Que tiene resultados o consecuencias; que tiene un objeto.
*
Sakatânna (Sánscrito).- Alimento impuro.
*
Sakchatkarana (Sánscrito).- Representación mental. (Sinónimo de samyana. -Véase: Aforismos de
Patañjali, III, 18).
*
Sâkchî o Sâkchin (Sánscrito).-
Testigo ocular, observador, espectador.
*
Sakha (Sánscrito).- Amigo, compañero, camarada.
*
Sâkhi (Sánscrito).- Amigo, compañero.
*
Sakhitva, Sakhya o Sâkhya (Sánscrito).-
Amistad.
Sakhâyaditthi
(Sánscrito).-
La ilusión de la personalidad; la errónea idea de que "yo soy yo", un
hombre o una mujer de tal o cual nombre, una entidad independiente, en lugar de
ser una parte inseparable del Todo. (Voz
del Silencio, I).
*
Sakra.- Véase: Zakra.
Sakridâgâmin
(Sakradagamin) (Sánscrito).-
Literalmente: "El que recibirá nacimiento (sólo) una vez más" antes
de alcanzar el Nirvâna; el que ha
entrado en los senderos segundo y cuarto que conducen al Nirvâna y ha casi obtenido la perfección. [Véase: Kutîchaka.]
Sakshi.- Véase: Zazî o Zazin.
Sakta
(Sánscrito).-
Apegado, adicto, aficionado, aplicado, dedicado, ocupado, atento, devoto.
-Véase: Zakta.
Sakti
o Shakti.- Véase: Zakti.
Sakti-dhara.- Véase: Zakti-dhara.
Sakwala.- Es una bana o "palabra" pronunciada
por Gautama Buddha en sus instrucciones orales. Sakwala es un sistema mundano, o más bien solar, de los cuales hay
un número infinito en el universo, y que denota el espacio hasta donde se
extiende la luz de cada sol. Cada Sakwala
contiene tierras, infiernos y cielos (que significan buenas y malas esferas,
siendo nuestra tierra considerada como un infierno, en Ocultismo); llega a la
plenitud de su vida, entra luego en decadencia, y por último es destruído en
períodos que se repiten con regularidad en virtud de una ley inmutable. En la
tierra, enseñó el Maestro que ha habido ya en ella cuatro grandes
"continentes" (la Tierra de los Dioses, Lemuria, Atlántida y el
actual "continente" dividido en las cinco partes de la Doctrina Secreta) y que habían de
aparecer aun tres más. Los primeros "no comunicaban uno con otro",
sentencia que demuestra que Buddha no hablaba de los actuales continentes
conocidos en su tiempo (puesto que Pâtâla
o América era perfectamente conocida de los antiguos indos), sino de las cuatro
formaciones geológicas de la tierra, con sus cuatro distintas razas-raíces que ya han desaparecido.
Sâkya.- Véase: Zâkya.
Sâkyamuni
Buddha.- Véase: Zâkyamuni Buddha.
Salamandras.- Nombre que daban
los rosacruces a los elementales del fuego. El animal en cuestión, lo mismo que
su nombre, tiene una significación sumamente oculta, y es muy usado en poesía.
Dicho nombre es casi idéntico en todos los idiomas. Así, en griego, latín,
francés, español, italiano, etc., es Salamandra,
en inglés, Salamander, en persa Samandel, y en sánscrito Salamandala. -[Espíritus que viven en el
elemento del fuego. (Franz Hartmann).]
Salmalî.- Véase: Zalmali.
*
Salmon.- Eminente médico y alquimista francés que floreció en la primera mitad
del siglo XVII. Compiló en una obra titulada Bibliotèque des Philosophes chimiques
multitud de selectos tratados sobre el arte hermético, entre ellos La Tabla de Esmeralda de Hermes, seguida
del comentario de Hortulano; La Suma de
la Perfección, de Geber; La Turba de
los Filósofos, de Artefio; Flamel, El
Trevisano, Las doce Claves de Filosofía, de Basilo Valentín; El Triunfo hermético, La Luz saliendo de las Tinieblas, el Azoht, Los siete Capítulos atribuídos a
Hermes, etc. En el prefacio de esta rara y curiosa colección expone el autor
importantes observaciones acerca de la alquimia. Hablando de los enigmas y de
las embrolladas explicaciones con que se ha descrito la preparación de la
piedra filosofal, dice textualmente: "Si los filósofos hubiesen querido
enseñar de un modo claro su Magisterio, e intentado hacer inteligible a todo el
mundo lo que han escrito, no habría necesidad de hacer una vasta colección de
las obras para exponer su ciencia. El más breve de sus tratados nos hubiera
instruído plenamente, y a ellos les hubiera sido fácil hacernos tan sabios como
ellos mismos con muy pocas palabras. (Prefacio de la 3ra. Edición, París, 1741,
páginas CVII y CVIII). Todos estos filósofos han escrito en un lenguaje muy
obscuro para no profanar y hacer pública una cosa tan preciosa, que, si fuese
conocida, causaría un desorden y trastornos prodigiosos en la sociedad humana.
Escribieron sólo para los hijos de la Ciencia, esto es, para los que están
iniciados en sus misterios, y por esta razón es muy difícil para los aprendices
entender y descifrar unos libros que de intento han embrollado con enigmas y
llenado de contradicciones. Y aunque principalmente del Padre de las Luces
debemos esperar la revelación de tan grande Misterio, lo cierto es que sólo por
entre tales contradicciones y mentiras aparentes encontramos la verdad; sólo en
medio de estas espinas cogeremos esta rosa misteriosa. No podríamos entrar en
los ricos jardines de las Hespérides para ver en él este bello árbol de oro y
coger los frutos tan preciosos, sino después de vencer al dragón que vela sin
cesar e impide la entrada. No podemos ir a la conquista de este vellocino de
oro sino por las agitaciones y los escollos de este mar desconocido, pasando
por entre estas rocas, y después de haber dominado a los espantables monstruos
que lo guardan. (Páginas IV y V)… Aquellos que son bastante felices para
adquirir el conocimiento de este arte y la posesión de este raro tesoro, por
malvados y viciosos que fuesen antes, están cambiados en sus costumbres y se
vuelven hombres de bien; de suerte que, no teniendo nada más que desear en este
mundo, no suspiran más que por Dios y la bienaventuranza eterna, que sin cesar
tienen ante sus ojos, y exclaman como el profeta: "Señor, sólo me falta la
posesión de vuestra gloria para estar plenamente satisfecho". (Id., XX).
* Sam
(Sánscrito).-
Prefijo equivalente a con, juntamente, dotado, provisto o acompañado de.
-Véase: Sa.
* Sam
(Egipcio).-
Sacerdote que desempeñaba un importante papel en las ceremonias funerarias. Era
jefe de los sacerdotes de Fta en Menfis durante la sexta dinastía. Sus
insignias habituales eran la piel de pantera y la trenza que colgaba de su
espalda. (Pierret,
Dict. D'Arch. Egypt.).
Sama (Sánscrito).- Una de las
"flores de santidad" (bhâva
puchpas). Sama es la quinta, o
sea la "resignación". Hay ocho de tales flores, a saber: clemencia o
caridad, domino de sí mismo, afecto (o amor a los otros), paciencia,
resignación, devoción, meditación y veracidad. Sama es también la represión de toda perturbación mental. [Esta
palabra significa además: igualdad, identidad, semejanza, indiferencia,
ecuanimidad, compensación; y como adjetivo: idéntico, inalterable, ecuánime,
equilibrado, imparcial, indiferente, desapasionado, recto, llano, etc.]
*
Samâ (Sánscrito).- Año.
*
Sâma (Sánscrito).- Igualdad, identidad, semejanza.
*
Samabhihâra (Sánscrito).- Repetición, reiteración; exceso, demasía.
*
Samabuddhi (Sánscrito).- "De ánimo igual". Ecuánime, equilibrado,
imparcial, indiferente.
*
Samâchâra (Sánscrito).- Uso aprobado; conducta honrosa; relato, relación.
*
Samâcharan (Sánscrito).- Que hace o ejecuta; ejecutor, hacedor, autor.
*
Samachittatva (Sánscrito).- Igualdad de ánimo, ecuanimidad.
*
Samada (Sánscrito).- Ebrio, furioso.
*
Samâdâna (Sánscrito).- Observancias o prácticas diarias de los budistas.
*
Samadarzana (Sánscrito).- Que lo ve o mira todo con imparcialidad o de un modo
igual.
*
Samadarzin (Sánscrito).- Que ve lo mismo; que lo ve o mira todo por igual, con
imparcialidad o con iguales ojos; que ve la identidad del Espíritu universal.
Samâdhâna
(Sánscrito).-
Aquel estado en que el yoguî no puede ya desviarse del sendero del progreso
espiritual; en que todo lo terrestre, excepto el cuerpo físico, ha cesado de
existir para él. [Es la cualidad que hace al estudiante incapaz, por
naturaleza, de apartarse del recto camino. Todos los móviles egoístas que
tientan al hombre a desviarse del camino elegido pierden su dominio sobre él, y
éste se va perfeccionando hasta un grado tal que, a la voz del deber, puede,
sin vacilar en lo más mínimo, emprender cualquiera ocupación mundana con la
certeza de volver a su vida habitual una vez cumplida la tarea que se impuso a
sí mismo. (El Hombre, Fragmentos de una
Verdad olvidada, pág. 239).]
Samâdhi
(Sánscrito).-
Es un estado de arrobamiento extático completo. Dicha palabra deriva de las
voces sam-âdha, "posesión de sí
mismo". Quien posee un poder tal es capaz de ejercer un absoluto dominio
sobre todas sus facultades, así físicas como mentales. Es el supremo grado del Yoga. [El Samâdhi (contemplación extática o supraconciencia) es aquel estado
en que la concentración mental llega a un punto tan extremo que la mente así
fija se unifica con el objeto en que se halla concentrada (o sea el Espíritu),
cesando o suspendiéndose todas sus transformaciones, y el asceta pierde la
conciencia de toda individualidad, incluso la suya propia, y se convierte en el
Todo. El Samâdhi es una estado en que
la conciencia se halla tan disociada del cuerpo que éste permanece insensible.
Es un estado de enajenamiento o de éxtasis, en que la mente es por completo
consciente de sí misma, y del cual vuelve ésta al cuerpo con los conocimientos
o experiencias que ha adquirido en aquel estado superfísico, recordándolos una
vez que se ha sumido de nuevo en el cerebro físico. (A. Besant, Introducción al Yoga, pág. 18). -El Samâdhi es de dos clases: Savikalpa (sabîja o Samprajñâta-Samâdi)
y nirvikalpa (nirbîja o asamprajñâta-Samâdhi).
El primero, generalmente hablando, es aquel en que la mente se halla en reposo temporalmente,
sin estar por completo absorbida en el Espíritu, y el segundo, el más elevado,
es aquel en que, gracias a un supremo desprendimiento total, se halla
enteramente absorbida en el Espíritu y le ve en todas partes. Estando entonces
la mente aniquilada, por decirlo así, sólo el Espíritu brilla en toda su gloria
natural, y el yoguî adquiere la omnisciencia intuitiva. El Samâdhi es el fin y el objeto del Yoga, y aun se ha dicho: “Yoga
es Samâdhi”. –Véase: Savikalpa, Nirvikalpa, Sabîja, Nirbîja, Samprajñâta
y Asamprajñâta-Samâdhi, Yoga, etc.]
Samâdhîndriya
(Sánscrito).-
Literalmente: “la raíz de la concentración”; la cuarta de las cinco raíces,
llamada Pañcha-indriyâni [cinco indriyas o sentidos], que, segun se
declara en la filosofía esotérica, son los agentes en la producción de una vida
altamente moral, que conduce a la santidad y liberación. Cuando éstas se han
alcanzado, las dos raíces espirituales
que están latentes en el cuerpo (Âtma y
Buddhi) echan retoños y flores. Samâdhîndriya es el órgano de la
contemplación extática en las prácticas del Râja-yoga.
*
Samâdhi-prâpti (Sánscrito).- Medios para alcanzar el estado de Samâdhi. (Véase: Sâdhana).
Samael
(Hebreo).-
Nombre cabalístico del Príncipe de aquellos malos espíritus que representan
encarnaciones de los vicios humanos; el Angel de la Muerte. De esto se ha
desarrolado la idea de Satán. (W.W.W.). [De Samael se dice que bajo el disfraz
de serpiente, sedujo a Eva en el paraíso; de él se cuenta también que engendró
a Caín.]
*
Samâgama (Sánscrito).- Aproximación, llegada; reunión, asamblea, concurso.
*
Samâgata (Sánscrito).- Reunido, congregado, juntado, encontrado.
*
Samâgati (Sánscrito).- Véase: Samâgama.
*
Samagra (Sánscrito).- Todo, entero, completo, pleno.
*
Samâhâra (Sánscrito).- Reunión, colección, conjunto; abreviación; composición de
las palabras, sobre todo por yuxtaposición.
*
Samâhita (Sánscrito).- Firme, fijo; inmutable, inalterable; equilibrado;
recogido, atento.
*
Samâhriti (Sánscrito).- Combinación, abreviación; resumen, compendio.
*
Samâhvaya (Sánscrito).- Convocación, llamamiento; provocación, desafío; lucha,
pelea.
*
Samaja (Sánscrito).- Reunión de animales o de ignorantes.
*
Samâja (Sánscrito).- Reunión, multitud; asamblea; elefante.
Samajna
(Sánscrito).-
Literalmente: “Sabio iluminado (o luminoso)”. Traducido verbalmente, Samgharama Samajna, el famoso vihâra [monasterio] situado cerca de
Kustana (China), significa: “monasterio del Sabio luminoso”.
*
Samajñâ o Samâjñâ (Sánscrito).-
Reputación, renombre.
*
Samajyâ (Sánscrito).- Reunión, asamblea; reputación.
*
Samakâla (Sánscrito).- El tiempo favorable para una cosa.
*
Samâkula (Sánscrito).- Turbio, confuso.
*
Samala (Sánscrito).- Suciedad, impureza, inmundicia; sucio, inmundo, impuro.
*
Samalambha (Sánscrito).- El Todo-lleno, (Uttara-Gîtâ,
I, 37).
*
Samâlî (Sánscrito).- Ramillete, guirnalda.
*
Samamatra (Sánscrito).- De la misma medida, de igual tamaño.
*
Samamaya (Sánscrito).- De igual naturaleza, del mismo origen.
*
Sâman (Sánscrito).- Canto, himno; canto sagrado; himno védico.
*
Samana (Pali).- Término equivalente al sánscrito Zramana.
Samâna
(Sánscrito).-
Uno de los aires o alientos vitales (Prânas)
que mantienen la acción química en el cuerpo animal. [Segun expone Manilal
Dvivedi en su Coment. a los Aforismos de
Patañjali, el asiento del Sâmana
se halla alrededor del ombligo, en donde ejecuta la función digestiva
conservando el fuego interno. Cuando se practica el Samyana sobre el Samâna,
este fuego puede verse en todo el cuerpo, que por esta causa se vuelve
resplandesciente (Aforismos, III,
40). Se ha observado que este resplandor es más perceptible en torno de la
cabeza, entre ambas cejas, y en el ombligo. Segun se ha dicho, esto es la base
del aura magnética de los seres vivientes. En el glosario de las Fuerza sutiles de la Naturaleza, dice
Râma Prasâd que el Samâna es aquella
manifestación vital o corriente nerviosa que, segun se supone, causa en el
vientre la absorción y distribución del alimento en todo el cuerpo. Leemos
además en el Anugîtâ: “El lenguaje se
produce en el cuerpo por medio de Prâna
y luego se tranforma en Apâna, y
asimilándose después al Udâna (u
órganos físicos del lenguaje), se fija en el Samâna (en el ombligo en forma de sonido, como causa material de
todas las palabras, añade el comentarista Arjuna Mishra). (Véase: Doctrina Secreta, I, 122). Samâna significa también: igual,
semejante, igual a sí mismo, idéntico, siempre el mismo, virtuoso.]
Samaneos (o Shamanos).- Una especie de sacerdotes
magos, o como dicen algunos, sacerdotes hechiceros de la Tartaria o Mongolia.
No son budistas, sino sectarios de la antigua religión Bhon del Tibet. Viven principalmente en la Siberia y en los países
limítrofes. Tanto los hombres como las mujeres pueden ser samaneos. Todos ellos
son magos, o mejor dicho, sensitivos
o médium artificialmente desarrollados. Hoy día, aquellos que actúan como
sacerdotes entre los tártaros, son por regla general muy ignorantes, y están
muy por debajo de los faquires en punto a saber y educación. [Es posible que
los samaneos sean los descendientes de los filósofos conocidos antiguamente con
el nombre de brachmanes, confundidos
muchas veces con los brahmanes. Creen otros que los samaneos son los gimnosofistas de que hablan los
antiguos.]
Samanera (Pali).- Novicio o
postulante para el sacerdocio búdico.
*
Samanismo.- Culto del espíritu, la más antigua religión de la Mongolia.
*
Samanta (Sánscrito).- Límite, término; de todas partes; universal.
*
Sâmanta (Sánscrito).- Restrictivo; limítrofe.
Samanta-bhadra
(Sánscrito).-
Literalmente: “Sabio universal”. Nombre de uno de los cuatro Boddhisattvas de la Escuela Yogâ-chârya del Mâhâyana (o Gran Vehículo) de Sabiduría de dicho sistema. Hay
cuatro Boddhisattvas terrestres, y
tres celestiales. Los cuatro primeros sólo actúan en las razas actuales, pero
hacia la mitad de la quinta Raza-Madre apareció el quinto Bodhisattva, que, segun una leyenda esotérica, fue Gautama Buddha,
pero que, habiendo aparecido demasiado temprano, tuvo que desaparecer
corporalmente del mundo por algun tiempo.
*
Samantabhuj (Sánscrito).- Agni, el fuego.
Samanta-prabhâsa
(Sánscrito).-
Literalmente: “esplendor universal” o luz deslumbradora. Nombre bajo el cual
cada uno de los quinientos Arhats
perfectos reaparece como Buddha en la tierra.
* Samantât
(Sánscrito).-
En todas partes, por doquiera; en totalidad, completamente, enteramente.
*
Samanuvrta (Sánscrito).- Dedicado, devoto, consagrado a.
*
Samanvita (Sánscrito).- Unido, acompañado, relacionado; dotado, lleno, rico.
*
Sâmanya (Sánscrito).- Brahmán versado en el conocimiento del Sâma-Veda.
Sâmânya
(Sánscrito).-
Comunidad o mezcla de cualidades, una noción abstracta de género, tal como la
humanidad [igualdad de medida; carácter genérico, propiedad común; género,
especie, generalidad. Como adjetivo: común, general, universal.]
*
Samanyu (Sánscrito).- Airado, colérico, inquieto.
*
Samañjasa (Sánscrito).- Propio, bueno, correcto, bien hecho; virtuoso,
experimentado; apropiación; destino.
*
Samâpa (Sánscrito).- Sacrificio en honor de los dioses.
*
Samâpana (Sánscrito).- Acción de llegar, alcanzar u ocupar; adquisición,
ganancia; meditación profunda; acabamiento; destrucción.
Samâpatti
(Sánscrito).-
Absoluta concentración, en el Râja-Yoga;
el proceso de desarrollo mediante el cual la completa indiferencia (sama) es alcanzada (âpatti). Este estado es el último grado de desarrollo antes de
lograr la posibilidad de entrar en el Samâdhi.
[Râma Prasâd, en su obra Las Fuerzas
sutiles de la Naturaleza, traduce dicho término en el sentido de intuición, y define ésta como aquel
estado mental en que se hace posible recibir la reflexión de los mundos
subjetivo y objetivo. (Obr. Cit.,
pág. 168 de la 2da. Edic. ingl.) -Samâpatti
significa además: encuentro, incidente, alcance, obtención, el hecho de pasar a
ser o de convertirse; adquisición de la indiferencia o ecuanimidad. –Véase: Intuición.]
*
Samâpta (Sánscrito).- Acabado, completo, íntegro, cabal, perfecto.
*
Samâpti (Sánscrito).- Adquisición; cumplimiento; reconciliación; la plena posesión
del desprendimiento.
*
Samara (Sánscrito).- Encuentro, conflicto, lucha.
*
Samârambha (Sánscrito).- Principio; empresa.
*
Samârohana (Sánscrito).- El Oriente.
*
Samartha (Sánscrito).- Apto, capaz, hábil, idóneo, adecuado, correspondiente.
* Samarthana
(Sánscrito).-
Decisión, juicio; reconciliación; objeción; perseverancia en una empresa
difícil.
*
Samarthatâ (Sánscrito).- Aptitud, capacidad.
Sâmarthya
(Sánscrito).-
Capacidad, aptitud, pericia; poder, fuerza, eficacia; valor.
*
Samarûpya (Sánscrito).- De igual forma.
*
Samaryada (Sánscrito).- Limítrofe, vecino; limitado; que lleva buena conducta.
*
Samâsa (Sánscrito).- Composición; combinación; contracción; abreviación; un
término compuesto.
*
Samâsâdya (Sánscrito).- Realizable; fácil de abordar o de acometer.
*
Samâsanna (Sánscrito).- Próximo, vecino, contiguo.
*
Samâsañjana (Sánscrito).- Unión; adherencia; adhesión, apego.
*
Samâsatas (Sánscrito).- Brevemente, sumariamente, en resumen.
*
Sâmâsika (Sánscrito).- Palabra compuesta.
* Samasta
(Sánscrito).-
Contraído; compuesto; tomado en conjunto.
*
Samastha (Sánscrito).- Uniforme, igual; en equilibrio.
*
Samasupti (Sánscrito).- El sueño universal, esto es, el fin de un kalpa, la destrucción de un universo.
*
Samatâ (Sánscrito).- Ecuanimidad, igualdad de ánimo.
*
Samatha (Sánscrito).- Uno de los procesos en virtud de los cuales se extingue la
pasión y se alcanza el conocimiento. Consiste en atenuar la pasión llevando una
vida sana y esforzándose continuamente en subyugar los sentidos. (Olcott, Catec. Búd., 51, 52). –Véase: Vidarsama.
*
Samatirikta (Sánscrito).- Excesivo, desmesurado.
*
Samatîta (Sánscrito).- Pasado, transpuesto, transcurrido.
*
Samatva (Sánscrito).- Igualdad, identidad, ecuanimidad.
*
Sanmavasthita (Sánscrito).- Que está o que reside por igual; que está; presente;
dispuesto; inmóvil.
*
Samavatâra (Sánscrito).- Un prayâga o
lugar de peregrinación.
*
Samavâya (Sánscrito).- Yuxtaposición; relación íntima o inseparable; conexión;
inherencia, agregado, conjunto, combinación. Una de las categorías lógicas.
*
Samâvâya (Sánscrito).- Multitud; gran número o cantidad.
*
Samavâyi-kârana (Sánscrito).- Causa substancial o material, combinado con la cual, o
incluyéndolo, se produce el efecto.
*
Sâma-Veda (Védico).- Literalmente: “La Escritura, o Zâstra, de la paz”. Uno de los cuatro Vedas. [“De los Vedas soy
el Sâma-Veda” –dice el glorioso
Krichna en el Bhagavad-Gîtâ (X, 22).
En efecto, el Sâmaveda es el
principal de los cuatro libros de los Vedas,
tenido en mucha estima por los brahmanes, por cuanto sus himnos fueron
compuestos para ser cantados durante las ceremonias religiosas. Es propiamente
el Veda del canto en el más elevado
sentido de la potencia de la música. –Véase: Vedas.]
*
Samaveta (Sánscrito).- Reunido, encontrado, congregado.
*
Samâvicha (Sánscrito).- Poseído, dotado; congregado.
*
Samâvrita (Sánscrito).- Velado, cubierto, rodeado, envuelto; preso; caído;
entrado; llegado a; visitado, recurrido; elegido; afligido; dedicado, relativo
o perteneciente a.
*
Samâvritta (Sánscrito).- Discípulo que ha terminado sus estudios y se ha despedido
de su maestro.
Samaya
(Sánscrito).-
Un precepto religioso. [Samaya tiene
muchas otras acepciones: reunión o lugar de reunión; relación; trato, convenio,
contrato, obligación, condición; afirmación por juramento; declaración;
conclusión demostrada; prueba; juicio; ordalia; ley, doctrina, regla; orden,
uso, costumbre; caso, suceso; circunstancia; límite; tiempo; tiempo propicio,
oportunidad, ocasión favorable, etc.]
*
Samayâ (Sánscrito).- En tiempo debido o fijado; segun lo convenido.
*
Sâmayachârika-sûtras (Sánscrito).- Reglas para los usos y prácticas de la
vida diaria.
*
Samâyatta (Sánscrito).- Basado en, o dependiente de.
*
Samâyoga (Sánscrito).- Unión, conexión; contacto; reunión, conjunto; multitud.
Todo lo que es conexo: causa, origen, motivo, objeto, fin.
*
Samâyukta (Sánscrito).- Unido, asociado, acompañado, rodeado; juntado,
relacionado; ordenado, dispuesto; puesto en contacto; dotado, provisto.
* Samâyuta
(Sánscrito).-
Juntado, unido, adherido; dotado, adornado, relacionado.
*
Samazraya (Sánscrito).- Refugio, protección, abrigo.
*
Sambandhin (Sánscrito).- Pariente, deudo, allegado; aliado, amigo, compañero.
*
Sambhâcha (Sánscrito).- Conversación, plática, coloquio.
S’ambhala
o Sambala.- Véase: Zambhala.
*
Sambhâra (Sánscrito).- Unión; aproximación; preparación; composición; provisión;
colección; posesión; propiedad; plenitud; abundancia: alto grado.
*
Sambhava (Sánscrito).- Origen, nacimiento; causa, producción; aparición; ser,
existencia, coexistencia; unión; posibilidad.
*
Sambhâvita (Sánscrito).- Conjetura, suposición. Como adjetivo: Bien nacido;
honrado; engreído, orgulloso; satisfecho; glorificado; dotado de buen sentido.
*
Sambheda (Sánscrito).- División; separación; ruptura; clase, especie.
*
Sambhîta (Sánscrito).- Asustado, atemorizado.
*
Sambhoga (Sánscrito).- Posesión; goce, placer; unión carnal; empleo, uso.
Sambhogakâya
(Sánscrito).-
Una de las tres “Vestiduras” gloriosas, o cuerpos, obtenidos por los ascetas en
el “Sendero”. Algunas sectas consideran este cuerpo como el segundo, mientras
que otras lo consideran como el tercero de los Buddhakchetras o formas de Buddha. Significa literalmente: “Cuerpo
de Compensación”. (Véase: Glosario de la Voz
del Silencio, III). –De tales Buddhakchetras
hay siete, de los cuales los de Nirmânakâya,
Sambhogakâya y Dharmakâya pertenecen al Trikâya
o triple cualidad. [El Sambhogakâya
posee todo el grande y completo conocimiento de un Adepto y todas las
cualidades de un Nirmânakâya, pero
con el brillo adicional de “tres perfecciones”, una de las cuales es la
completa obliteración de todo cuanto concierne a la tierra. (Glosario de la Voz del Silencio). –Véase: Dharmakâya y Nirmânakâya.
*
Sambhrâma (Sánscrito).- Confusión, turbación, agitación; prisa, celo; asiduidad;
error, divagación; extravío.
*
Sambhrânta (Sánscrito).- Confuso, agitado, inquieto; perplejo; extraviado.
*
Sambhu (Sánscrito).- Pariente. –Véase: Zambhu.
*
Sambhû (Sánscrito).- El principio masculino; la fase positiva de la materia.
Uno de los títulos del dios Ziva. (Râma Prasâd).
*
Sambhûta (Sánscrito).- Nacido, producido, originado de; hecho o compuesto de;
existente; convertido; provisto de; igual; adecuado.
*
Sambodha (Sánscrito).- Aviso, instrucciones; explicación; comprensión,
inteligencia.
*
Sambodhana (Sánscrito).- Percepción, entendimiento; recuerdo; llamamiento; aviso.
*
Sambhodi (Sánscrito).- Véase: Bodhi.
Samgha.- Véase: Sangha.
*
Samhâra.- Véase: Sanhâra.
*
Samîchîna (Sánscrito).- Exacto; correcto, propio, debido, conveniente.
*
Samiddha (Sánscrito).- Ardiente, encendido, llameante.
*
Samîkcha (Sánscrito).- Examen, inspección; circunspección; inteligencia; la
naturaleza de una cosa; la materia pura, en el sistema sánkhya. Un suplemento del Veda
que trata de los modos del sacrificio.
*
Samîkchana (Sánscrito).- Examen, investigación.
*
Samîpa (Sánscrito).- Vecino, próximo; contiguo; proximidad, presencia.
* Samîpatâ
(Sánscrito).-
Proximidad, vecindad.
*
Samîra (Sánscrito).- Viento; viajero.
*
Samita (Sánscrito).- Venido; reunido; contiguo; conexo.
*
Samiti (Sánscrito).- Unión, junta, asamblea; lucha.
*
Samitiñjaya (Sánscrito).- Vencedor, victorioso.
* Samitri
o Samittri (Védico).- El sacerdote
encargado de los arant. –(Véase esta
palabra).
*
Samîya (Sánscrito).- De igual naturaleza u origen.
*
Samkalpa.- Véase: Sankalpa.
Samkhâra
(Pali).-
Véase: Sankâra.
*
Samlaya (Sánscrito).- Desaparición; disolución.
*
Sammajjana (Sánscrito).- Fusión o absorción mutua.
Samma-sambuddha
(Pali).-
Recuerdo de todas las encarnaciones por las que ha pasado uno. Es un fenómeno
de la memoria que se obtiene por medio del Yoga.
–Un título del Sr. Budda, el “Señor de mansedumbre y resignación”; significa
“iluminación perfecta”.
*
Sammâsambuddha.- Véase: Samyaksambuddha.
*
Sammoha (Sánscrito).- Confusión; turbación; desorden o extravío mental: error;
ilusión, ceguedad, ofuscamiento, obcecación; aturdimiento; perplejidad; pérdida
del conocimiento.
*
Sammrichta (Sánscrito).- Limpiado, purificado.
*
Sammûddha (Sánscrito).- Turbado, confuso; engañado; alucinado; ofuscado; perplejo.
*
Sâmnî (Sánscrito).- Especie de metro usado en el Veda.
Samotracia
(Griego).-
Isla del Archipiélago griego, famosa por los Misterios que en ella se celebran,
quizás los más antiguos establecidos en nuestra presente Raza. Los Misterios de
Samotracia tenían fama en todo el mundo.
Samotracios (Griego).- Nombre
con que se designaban los cinco dioses adorados en la isla de Samotracia
durante los Misterios. Son considerados como idénticos a los Cabires, Dióscuros
y Coribantes. Sus nombres eran místicos, denotando a Pluto, Ceres o Proserpina,
Baco y Esculapio, o Hermes.
*
Sampad (Sánscrito).- Dote, cualidad, condición, estado; aumento; prosperidad;
felicidad, bienestar; adquisición; riqueza; perfección.
*
Sampâda (Sánscrito).- Llegada, alcance; obtención, logro.
*
Sampâdana (Sánscrito).- Adquisición, obtención.
*
Sampadvara (Sánscrito).- Príncipe, rey.
*
Sampajñâna (Sánscrito).- Un poder de iluminación interior.
*
Sampâka (Sánscrito).- Razonador, lógico; imprudente, disoluto; pequeño, vil; mal
educado.
*
Sampanna (Sánscrito).- Dotado, provisto; próspero, completo.
*
Samparâya (Sánscrito).- Porvenir, lo venidero; adversidad; guerra; hijo.
*
Samparâyaka (Sánscrito).- Guerra, batalla.
*
Samparka (Sánscrito).- Unión, mezcla, contacto; unión sexual.
*
Sampâta (Sánscrito).- Caída; vuelo; movimiento rápido; junta, reunión;
encuentro; colisión.
*
Sampatti (Sánscrito).- Reunión, junta, asamblea; buena suerte.
*
Sampazyan (Sánscrito).- Que mira, percibe, atiende, observa o examina.
Sampluta
(Sánscrito).-
Bañado, inundado; cubierto, lleno.
*
Samprajñâta (Sánscrito).- Consciente; con conciencia. Es lo mismo que savikalpa y que sabîja. (Véase estas palabras).
*
Samprajñâta-Samâdhi (Sánscrito).- Contemplación consciente. Es aquella
clase de Samâdhi en que, si bien la
mente se halla libre de transformaciones, es consciente de aquello con que se
identifica, y por esta razón este Samâdhi
se llama consciente o “con semilla” (sabîja).
En tal estado la mente está en reposo tan sólo temporalmente, de modo que no
está por completo absorbida en el Espíritu. Es un estado inferior al del asamprajñâta-Samâdhi. (Manilal Dvivedi).
–Véase: Samâdhi y Asamprajñata-Samâdhi.
*
Samprakirtita (Sánscrito).- Declarado, llamado, calificado.
*
Sampratichthâ (Sánscrito).- Lugar; fundamento, base, asiento, sostén; duración;
conservación.
*
Sampravritta (Sánscrito).- Salido; presentado; aparecido; pasado; acabado.
*
Sampûrna (Sánscrito).- Lleno, completo.
*
Samraj (Sánscrito).- Señor del universo: gobernador, soberano. Epíteto de
Indra, Varuna, etc.
Samrakchana
(Sánscrito).-
Preservación; defensa.
*
Samriddha (Sánscrito).- Engrandecido; perfecto; completo; rico; próspero,
floreciente; vasto, abundante; poseído; dotado; acabado; aumentado, crecido.
*
Samriddhi (Sánscrito).- Acrecentamiento; éxito; prosperidad, supremacía.
*
Samrodha (Sánscrito).- Obstáculo; retención.
Samsâra.- Véase: Sansâra.
Samskâra.- Véase: Sanskâra.
Samtam
(Tibet).-
Igual significado que Dhyâna o
meditación.
*
Samuchchhraya (Sánscrito).- Elevación, altura; oposición, enemistad. En Budismo, es el
cuerpo.
*
Samudâchâra (Sánscrito).- Intención, designio.
*
Samudâgama (Sánscrito).- Conocimiento.
*
Samudaya (Sánscrito).- Ascención, subida; reunión, multitud, esfuerzo; batalla.
*
Samudbhava (Sánscrito).- Nacimiento; origen.
*
Samuddharana (Sánscrito).- Elevación; destrucción.
*
Samuddhartri (Sánscrito).- Salvador, libertador, redentor.
*
Samuddhata (Sánscrito).- Encumbrado, enaltecido; altanero, orgulloso.
*
Samudgama (Sánscrito).- Ascención; producción, nacimiento.
* Samudra (Sánscrito).- Mar, océano.
*
Samudyama (Sánscrito).- Esfuerzo; celo; ardor.
*
Samûha (Sánscrito).- Colección; multitud.
*
Samûhya (Sánscrito).- El fuego sagrado; el lugar donde se le pone.
*
Samukha (Sánscrito).- Elocuente.
*
Samupâzrita (Sánscrito).- Atento, aplicado; refugiado; que recurre.
*
Samutkrama (Sánscrito).- Ascenso, subida, encumbramiento.
*
Samuttha (Sánscrito).- Salido, nacido; originado; resultante.
*
Samutthâna (Sánscrito).- Elevación, auge, crecimiento, desarrollo; ejecución de una
obra.
*
Samvâda (Sánscrito).- Conversación, coloquio, plática.
*
Samvadana (Sánscrito).- Conversación; encanto, hechizo; fórmula mágica.
Samvara
(Sánscrito).-
Una deidad adorada por los tántrikas.
Samvarta
(Sánscrito).-
Un Kalpa menor. Un período en la
creación después del cual sobreviene una aniquilación parcial del mundo. [La
revolución de un Kalpa.]
Samvarta-Kalpa
(Sánscrito).-
El Kalpa o período de destrucción; lo
mismo que Pralaya. Cada Raza-madre y
cada subraza están sujetas a tales Kalpas
de destrucción; la quinta Raza-madre tiene sesenta y cuatro de estos
cataclismos periódicamente, a saber: cincuenta y seis por el fuego, siete por
el agua, y un pequeño Kalpa por
vientos o ciclones.
Samvat
(Sánscrito).-
Nombre de una era cronológica inda, que se supone empezó 57 años antes de J. C.
Samvatsara
(Sánscrito).-
Año; su revolución.
*
Samveda (Sánscrito).- Conciencia; conocimiento.
*
Samvega (Sánscrito).- Agitación, prisa; celo; empeño; deseo vehemente.
*
Samvid (Sánscrito).- Inteligencia, conciencia, conocimiento; sentimiento de
placer; acuerdo, convenio; consentimiento; asentimiento; signo, señal; nombre,
denominación; uso establecido.
*
Samvigna (Sánscrito).- Agitado, turbado; movido; conmovido; sobresaltado;
amedentrado.
*
Samvignamânasa (Sánscrito).- Que tiene el ánimo conturbado.
*
Samvit (Sánscrito).- Conciencia, talento; visión.
*
Samvrita o Sanvrita (Sánscrito).-
Cubierto, velado, protegido, rodeado, acompañado; lleno; oculto; restringido;
reprimido, cauto, cuidadoso.
Samvriti
o Sanvriti (Sánscrito).- Falso concepto;
el origen de la ilusión. [Acción de cubrir u ocultar; secreto.]
Samvritisatya
(Sánscrito).-
La verdad mezclada con falsos conceptos (samvriti);
el reverso de la verdad absoluta o Paramârthasatya,
autoconciencia en la absoluta verdad o realidad. [Véase: Paramârthasatya.]
*
Samvritta (Sánscrito).- Epíteto de Varuna. –Llegado, venido, acercado; venido a
ser; sucedido, pasado; vuelto.
*
Samvritti (Sánscrito).- Posesión; estado de aquel que se halla dotado de algo.
*
Samvyâna (Sánscrito).- Envoltura, cubierta, vestido.
*
Sâmya (Sánscrito).- Igualdad, semejanza, identidad; equilibrio, ecuanimidad,
imparcialidad.
Samyagâjîva
(Sánscrito).-
Mendicidad para fines religiosos: la verdadera profesión. Es el cuarto sendero
(mârga), el voto de pobreza,
obligatorio para todo monje o arhat.
[Medio de existencia honrada.]
Samyagdrichti
(Sánscrito).-
Habilidad para discutir la verdad. El primero de los ocho senderos (mârgas) del asceta.
Samyakkarmânta
(Sánscrito).-
El último de los ocho mârgas
(senderos). Estricta pureza y observación de honestidad, desinterés y
abnegación, cualidad característica de todo arhat.
Samyaksamâdhi
(Sánscrito).-
Letargo mental absoluto. El sexto de los ocho mârgas (senderos); la plena obtención del Samâdhi.
Samyak-sambuddha
(Sánscrito).-
O Sammâsambuddha, como se pronuncia
en Ceilán. –Literalmente: el Buddha de verdadero y armónico conocimiento, y el
tercero de los diez títulos de Zâkyamuni. [El Buddha enteramente perfecto; el
“Maestro de Perfección” (Voz del Silencio,
II).]
*
Samyama o Sanyama (Sánscrito).-
Continencia, disciplina, dominio, sujeción, restricción, refrenamiento. En el
sistema Yoga de Patañjali, Samyama es el nombre que se da a los
tres procesos de dhârâna (atención
fija y sostenida), dhyâna
(meditación) y samâdhi (contemplación
extática) considerados colectivamente. (Aforismos,
III, 4). –Cuando estos procesos, los más elevados del Yoga, se practican sucesivamente aplicándolos a un solo y mismo
objeto en un tiempo cualquiera, esto da por resultado el samyama, o sea el perfecto dominio de los sentidos y de la mente
inferior, y gracias a él se alcanza la luz del conocimiento, así como diversos
poderes extraordinarios. (Véase: Afor. De
Patañjali, III, 16 y sig.).
*
Samyamana (Sánscrito).- Acción de domar, dominar o refrenar.
*
Samyamanî (Sánscrito).- La región del cuerpo llamada Yama-loka, o Región de la Muerte, situada cerca del oído derecho
(la sien o región temporal), así denominada porque una leve lesión recibida en
ella puede causar la muerte. (Uttara-Gîtâ, II, 21).
* Samyamat (Sánscrito).- Juez.
*
Samyamin (Sánscrito).- Continente, disciplinado; austero; que se domina a sí mismo.
*
Samyata (Sánscrito).- Dominado, vencido, reprimido, refrenado, disciplinado,
subyugado.
*
Samyatâtman (Sánscrito).- Que se domina a sí mismo, que tiene subyugado al yo.
*
Samyatendriya (-indriya) (Sánscrito).- Que
tiene refrenados los sentidos.
*
Sâmyâvasthâ (Sánscrito).- Estado de equilibrio de los tres gunas (modos o cualidades).
*
Samyoga (Sánscrito).- Conjunción, unión; alianza; relación; combinación;
conexión; afinidad; coherencia.
*
Samyuga (Sánscrito).- Combate, guerra.
*
Samyuj (Sánscrito).- Unido, asociado; dotado.
*
Samyukta (Sánscrito).- Juntado, unido; perteneciente; relativo; dotado, lleno,
provisto.
Samyuttaka
Nikaya (Pali).- Obra búdica, compuesta principalmente de diálogos entre Buda y
sus discípulos.
Sana (Sánscrito).- Uno
de los tres Kumâras esotéricos, cuyos
nombres son: Sana, Kapila y Sanatsujâta, misteriosa tríada que contiene el
misterio de la generación y reencarnación.
Sana o Sanaischara (Sánscrito).- Lo mismo que
Sani o el planeta Saturno. En el Panteón indo, es hijo de Sûrya, el Sol, y de
Sañjñâ, la conciencia espiritual, hija de Vizvakarman, o más bien de Chhâyâ, la
sombra que deja Sañjñâ detrás. Literalmente, Sanaischara significa: “el que se
mueve lentamente”.
Sanaka (Sánscrito).- Una planta
sagrada cuyas fibras se tejen para fabricar vestiduras amarillas para los
sacerdotes budistas.
*
Sananda (Sánscrito).- Nombre de uno de los cuatro hijos de Brahmâ. (Véase: Kumâras).
Sânanda
(Sa-ânanda) (Sánscrito).- “Con
felicidad”; gozoso, acompañado de goce o felicidad.
Sânandi-Samâdhi
(Sánscrito).-
Samâdhi o contemplación acompañada de
goce o felicidad. (Véase: Aforismos de
Patañjali, I, 17).
*
Sanas (Sánscrito).- Inmundicia, suciedad, excremento.
* Sanat (Sánscrito).- Uno de los nombres
o títulos de Brahmâ, el Creador. (Doctr.
Secr., I, 125).
*
Sanâtana (Sánscrito).- Eterno, perpetuo, permanente. Epíteto de Brahmâ, Vichnú y
Ziva. Nombre de uno de los principales Kumâras.
Sanat-Kumâra
(Sánscrito).-
El más excelso de los siete Kumâras,
el Vaidhâtra, los primeros de los
cuales son denominados Sanaka, Sananda, Sanâtana y Sanat-Kumâra. Todos estos
nombres designan calificaciones de los grados del intelecto humano. [Véase: Doctrina Secreta, I, 494.]
Sanat-Sujâtiya
(Sánscrito).-
Una obra que trata de las enseñanzas de Krichna, tal como están en el Bhagavad-Gîtâ y el Anugîtâ.
Sancha-Dwîpa.- Véase: Sañcha-Dwîpa.
*
Sanchita y Sanchita-Karma.- Véase: Sañchita y Sañchita-Karma.
Sanchoniaton
(Griego).-
Un autor precristiano que escribió sobre la Cosmogonía
fenicia y cuyas obras han desaparecido. Filo Biblo (Philo Byblus) reproduce solamente los llamados fragmentos de
Sanchoniaton.
Sandalphon
(Hebreo).-
El cabalístico Príncipe de los ángeles, emblemáticamente representado por uno
de los Querubines del Arca.
*
Sandeha (Sánscrito).- Duda, incertidumbre; confusión; peligro.
*
Sandeza (Sánscrito).- Orden; información; instrucciones; mensaje.
*
Sandezahara (Sánscrito).- Mensajero; portador de órdenes o de nuevas.
*
Sandhâ (Sánscrito).- Combinación, composición; unión, reunión; conjunto,
agregado. Estado o condición estable y permanente.
*
Sandhâna (Sánscrito).- Unión, asociación; combinación; ajuste, arreglo.
*
Sandhânîta (Sánscrito).- Adherido, ligado; ajustado, adaptado.
*
Sandhabhâchya (Sánscrito).- Lenguaje parabólico o enigmático.
*
Sandhi (Sánscrito).- Unión, conjunción; alianza, coalición; combinación;
intervalo o tiempo de reposo; período de unión de dos yugas o manvantaras. –La
conjunción de las fases positiva y negativa de una fuerza; es sinónimo de Suchumnâ; la conjunción de dos tattvas. Cuando un tattva pasa a otro, interviene el Âkâza. En realidad, no puede haber cambio de un estado de materia a
otro sin que intervenga este omnipenetrante tattva.
Este estado que interviene no es, sin embargo, el Sandhi. Mediante la conjunción táttvica se produce siempre un nuevo
conjunto Tattva, lo cual está
indicado por la duración del aliento. Así, cuando se unen el Agni y el Vâyu, la duración es en alguna parte entre estos dos. Una cosa parecida
ocurre con los otros tattvas. Si las
fases positiva y negativa en un objeto aparecen en regular sucesión inmediata
durante algun tiempo, podrá decirse que están en conjunción (Sandhi). Pero si viniendo de opuestas
direcciones se neutralizan la una a la otra, el resultado de ello es el Âkâza o Suchumnâ. Como se ve, hay muy poca diferencia, y a veces ninguna,
entre los estados de Âkâza, Sandhi y Suchumnâ. Si el Âkâza
permanece estacionario, es Suchumnâ;
si el Suchumnâ tiende hacia la
producción, pasa a ser Âkâza. En
realidad, Âkâza es aquel estado que
precede inmediatamente a cualquier otro estado táttvico de existencia. (Râma
Prasâd, Las fuerzas sutiles de la
Naturaleza. –Véase: Suchumnâ).
*
Sandhikâ (Sánscrito).- Destilación.
*
Sandhyâ (Sánscrito).- Un período entre dos yugas,
mañana y tarde; una cosa que aparece entre otras dos uniéndolas. Literalmente:
“crepúsculo”; el período entre un completo Manvantara,
o un “Día”, y un completo Pralaya, o
una “Noche de Brahmâ”. [El intervalo que precede a cada Yuga se llama un Sandhyâ,
compuesto de tantos centenares de años como millares hay en el Yuga; y lo que sigue a este último es
denominado Sandhyânza, y es de igual
duración, como nos enseña el Vichnu-Purâna.
“El intervalo entre el Sandhyâ y el Sandhyânza es el Yuga denominado Krita, Tretâ,
etc. Los [cuatro] Krita, Tretâ,
Dvâpara y Kali constituyen una
gran Edad, o sea un agregado de cuatro Edades; un millar de estos agregados
forman un Día de Brahmâ; y catorce Manús
reinan dentro de dicho término”. (Doctr.
Secr., II, 322, nota). –Por Sandhyâ
se entiende también: meditación, contemplación, reflexión, y con este mismo
nombre se designan igualmente las oraciones o deberes piadosos de la mañana,
del mediodía y de la noche. (Véase: Leyes
de Manú, II, 69).
Sandhyânza
(Samdhyâmsa o Samdhyâmsha) (Sánscrito).- Un período que sigue a un Yuga. [El crepúsculo de un Yuga.] (Véase Sandhyâ).
*
Sandigdha (Sánscrito).- Obscuro, dudoso, incierto, ambiguo.
*
Sandigdhamati (Sánscrito).- Escéptico.
*
Sandigdhârtha (Sánscrito).- Significado dudoso.
*
Sandihana.- Véase: Sandigdha.
*
Sandita (Sánscrito).- Ligado, afecto, adicto.
*
Sandoha (Sánscrito).- Reunión, multitud.
*
Sanga (Sánscrito).- Apego, afición, inclinación; interés; deseo; devoción; reunión,
asamblea; mezcla; confluente.
*
Sangama (Sánscrito).- Reunión, concurso; encuentro; unión conyugal; asociación;
conjunción.
*
Sangara (Sánscrito).- Contrato, convenio; compromiso; empeño, obligación.
Sangha
o Samgha (Sánscrito).- Asamblea o corporación
de sacerdotes, llamada también Bhikshu
Sangha; la palabra “iglesia”, usada para traducir el término en cuestión,
no expresa su verdadero significado. [Por Sangha
se entiende principalmente la congregación o fraternidad de los discípulos del
Buddha, o sea la Iglesia búdhica. El Sangha
constituye el tercer punto del Triatna.
(Véase esta palabra). Sangha
significa además: multitud, reunión, grupo, coro, asamblea, legión.
Sanghai-Dag-po
(Tibet).-
El “Señor oculto”; calificativo de aquellos que se han absorbido e identificado
con lo Absoluto. Este término se aplica a los “nirvânis” y a los “jîvanmuktas”.
*
Sanghâta (Sánscrito).- Masa, agregado, montón; unión, combinación; organismo,
cuerpo. –La imaginación. El tercer infierno ardiente.
*
Sangin (Sánscrito).- Apegado, afecto, inclinado; interesado; anheloso, deseoso.
*
Sangraha (Sánscrito).- Orden, encadenamiento; marcha; dirección, gobierno; bien;
bienestar; reunión, colección, masa, conjunto, totalidad; conjunto de elementos
componentes de algo; suma; adquisición; comprensión.
*
Sangrâma (Sánscrito).- Batalla, pelea; hueste, ejército; asamblea popular.
*
Sangre.- La sangre es la vida del hombre, y segun afirma Leví, “es la primera
encarnación del fluído universal, la luz
vital materializada. Su nacimiento es
la más maravillosa de todas las maravillas de la Naturaleza; vive sólo
transformándose perpetuamente, porque es el Proteo universal. Procede de
principios en los cuales no existía la más mínima cantidad de ella, y se
convierte en carne, huesos, cabellos, uñas… lágrimas y sudor. No está sujeta a
la corrupción ni a la muerte. Cuando desaparece la vida, empieza la sangre a
descomponerse, y si sabéis reanimarla e infundirle vida mediante una nueva
magnetización de sus glóbulos, la vida volverá a ella otra vez. La substancia
universal, con su doble movimiento, es el grande arcano del ser; la sangre es
el grande arcano de la vida; y, como dice Ramatsariar, “contiene todos los
misteriosos secretos de la existencia; ningun ser viviente puede existir sin
ella. –El comer sangre es profanar la grande obra del Creador”. Siguiendo la
ley universal y tradicional, Moisés prohibía también comer la sangre de las
reses. –Segun varios autores que tratan de esta materia, la sangre tiene
poderosas virtudes ocultas, que los magos y hechiceros utilizan para sus
reprobables prácticas. “Es la sangre un fluído muy singular, que produce en lo
interior fuerza de la fuerza. Si la herida la saca violentamente del cuerpo, hará
al exterior más fieros estragos”, dice Goethe en los Paralipómenos del Fausto, y segun se expresa en un viejo
aforismo citado por Rodolfo Steiner, “lo que tiene poder sobre tu sangre, tiene
poder sobre ti”. (El Significado oculto
de la Sangre, por R. Steiner). –Escribe Paracelso que con los vapores de la
sangre puede uno evocar cualquier espíritu que deseemos ver; porque sus
emanaciones suministran a ciertos espíritus (de los muertos o de los elementos)
los materiales necesarios para que aparezcan temporalmente de un modo visible. Esta afirmación la corroboran
diferentes hechos: los hierofantes de Baal se inferían profundas incisiones en
el cuerpo, y con su propia sangre producían apariciones objetivas y tangibles.
Una cosa análoga hacían los sacerdotes de la antigüedad, los afiliados a cierta
secta en Persia, las hechiceras de Tesalia, los yakuts de Siberia, con sus sacrificios cruentos, y otros muchos,
especialmente en algunos puntos de Bulgaria y Moldavia. –(Véase: Isis sin velo, II, 567 y siguientes).
*
Sangyas (Tibet).- Nombre tibetano de Buddha.
Sangye
Khado (Sánscrito).- La reina de los Khados
o genios femeninos; las dâkinîs de
los indos, y las lilith de los
hebreos.
*
Sanhâra o Samhâra (Sánscrito).-
Concentración, contracción; colección; compendio; reabsorción; disolución;
conclusión; destrucción; fin; confusión. –Una de las divisiones del infierno.
*
Sanhita (Sánscrito).- Colección.
*
Sanhitâ (Sánscrito).- Gramaticalmente, es la unión de dos letras, o Sandhi. –Universalidad; discurso,
conjunto de palabras; colección de textos; colección de himnos, oraciones o
invocaciones; así, Rigveda-Sanhitâ es
la colección de los himnos del Rig-Veda.
*
Sanhûti (Sánscrito).- Clamor, tumulto.
*
Sani (Sánscrito).- Don, ofrenda; honor tributado; petición, solicitación.
Punto del horizonte.
Sanjnâ.- Véase: Sañjñâ.
* San Jorge.- Véase: Apap, Dragón,
etc.
* San
Josafat.- Este príncipe, protagonista de la historia de Barlaam y Josafat, es
de origen indo, y en realidad no es otro que Buddha. Dicho nombre, como está perfectamente
demostrado, es una corrupción de Boddhisattva,
calificativo muy conocido del célebre reformador indo. Josafat fue elevado a la
categoría de santo, lo mismo en la Iglesia griega que en la romana,
celebrándose su festividad, en la primera de ellas, el día 26 de agosto, y en
la última, el 27 de noviembre. Que el fundador de una religión oriental atea haya sido encumbrado a santo
cristiano es uno de los hechos más estupendos de la historia religiosa. (A. A.
Macdonell, Historia de la Literatura sánscrita,
cap. XVI). –En corroboración de lo dicho, y para más detalles, véase: Isis sin velo, II, páginas 579-581, y
Emilio Burnouf, La Ciencia de las
Religiones, tercera edición francesa, págs. 254-255. Este último autor
afirma que el original sánscrito de las diferentes versiones de la historia de Barlaam y Josafat es el Lalita-vistâra,
que existía ya en el siglo III antes de nuestra era, siendo de notar que todos
los nombres sánscritos han sido substituídos, en las versiones, por nombres
siríacos, y que el protagonista del relato no es otro que el Buddha Zâkyamuni.
* San
José
el Carpintero.- Véase: Tvachtri.
*
Sankalpa (Sánscrito).- Intención, designio, idea, propósito, resolución,
voluntad; deseo; imaginación; persuasión. La facultad imaginativa que forma
planes para el porvenir. Por medio del Sankalpa
únicamente es como el universo conserva su apariencia.
*
Sankara (Sánscrito).- Confusión, mezcla. –Varna-sankara,
mezcla o confusión de castas. –Véase: Zankara.
* Sankhya
(Sánscrito).-
Batalla, combate, guerra.
*
Sankhyâ (Sánscrito).- Examen racional, razonamiento; cálculo; número; cuenta;
enumeración; nombre, denominación.
Sânkhya
(Sánscrito).-
Véase: Filosofía sânkhya. [Esta
palabra significa también: partidario del sistema sânkhya; perteneciente o relativo al número, a la enumeración, al
razonamiento, etc.]
Sânkhya-kârikâ
(Sánscrito).-
Una obra que contiene los aforismos de la escuela de filosofía sânkhya de Kapila. [Esta colección de 72
aforismos, compuestos por Îzvara Krichna, es el libro texto de la susodicha
escuela. Hay varios comentarios de esta obra, los más importantes de los cuales
son: el Sânkhya-Bhâchya de Gaupada,
el Sânkhya Chandrika de Narayana
Tirtha, el Tattva Kaumudi de
Bhachaspati Mizra, y el Sânkhya Kaumudi
de Râma Krichna Bhattâchârya.]
*
Sankhyâna (Sánscrito).- Cálculo, cómputo, cuenta; ciencia; numeración; teoría;
sistema; enumeración.
Sânkhya-yoga
(Sánscrito).-
El sistema Yoga expuesto por la escuela filosófica Sânkhya. [El sistema Sânkhya
y el Yoga. La expresión Sânkhya-Yoga, que se encuentra en
algunos pasajes del Bhagavad-Gîtâ y
del libro II del Mahâbhârata, parece
indicar una especie de mezcla o fusión de ambos sistemas. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, V, 4, 5). –En algunos
casos (XIII, 24, etc.), Sânkhya-yoga
se usa en el sentido de Jñâna-yoga,
devoción o sendero de conocimiento, en contraposición a Karma-yoga, devoción o sendero de acción.]
Sanna.- Véase: Saññâ.
*
Sannibha (Sánscrito).- Semejante, similar, parecido.
*
Sannivichta (Sánscrito).- Situado, asentado, puesto, colocado; fijo, sentado;
presente.
*
Sannyâsa (Sánscrito).- Esya palabra es sinónima de Tyâga. Las dos significan: renuncia, abandono, dejación. Pero
propiamente, sanyâsa se aplica a la
renuncia o abandono de la acción, a la abstención de obrar tratándose de actos
relacionados con el deseo. (Bhagavad-Gîtâ,
XVIII, 2). Véase: Tyâga.
Sannyâsî
o Sannyâsin (Sánscrito).- [Literalmente:
“renunciador”.] Asceta indo que ha obtenido el más elevado conocimiento
místico; cuya mente está fija sólo en la verdad suprema, y que ha renunciado
por completo a todo lo mundano y lo terreno. [Sannyâsî es el asceta que practica la renuncia, esto es: vive en el
retiro y renuncia a todos los actos y a todos los goces del mundo para consagrarse
exclusivamente a la contemplación y al conocimiento espiritual. –Véase: Âzrama.]
* San
Pedro.- Considerando a Cristo como un mito solar, dice Dupuis: “Bajo el
nombre de Pedro, reconoceremos al antiguo Jano, con sus llaves y su barca, a la
cabeza de las doce divinidades de los doce meses, cuyos altares están a sus
pies”. (Origen de todos los Cultos,
cap. IX). Esta cita tiene estrecha relación con el siguiente pasaje de La Vía Perfecta de la doctora Anna
Kingsford: “Con los ojos del entedimiento el alma mira adentro y afuera, y esta
cualidad característica del alma se ha representado bajo la imagen de Jano, la
divinidad de dos caras”. Jano es también el guardián de la puerta, como lo es
Pedro en la tradición católica; motivo por el cual la puerta se ha llamado janua, y el primer mes con que comienza
el año, jannuarius (enero). –Véase: La Vía Perfecta, Introducción.
Sansâra
o Samsâra (Sánscrito).- Literalmente:
“rotación”; el océano de nacimientos y muertes. Los renacimientos humanos
representados como un círculo contínuo, una rueda siempre en movimiento. [Vida
o existencia mundana; ciclo de existencias; transmigración; vida
transmigratoria; ciclo o rueda de nacimientos y muertes; la rotatoria corriente
de la existencia individual; paso de
una existencia a otra; las vicisitudes del mundo, de la vida y muerte; el
proceso mundano.]
*
Sansâragamana (Sánscrito).- El curso de la transmigración.
*
Sansâramârga (Sánscrito).- El camino de la vida.
*
Sansarana (Sánscrito).- Transmigración; tránsito de una existencia a otra.
*
Sansarga (Sánscrito).- Mezcla, unión, conexión; contacto; participación,
asociación, comunidad de bienes; trato, relación; sensualidad; apego a las
cosas exteriores.
*
Sansâri (Sánscrito).- El que está sujeto a la vida transmigratoria, a la rueda
de nacimientos y muertes (sansâra).
Sánscrito
o Sanskrito.- Lenguaje clásico de los
brahmanes, jamás conocido ni hablado en
su verdadera forma sistematizada (dada más tarde aproximadamente por Pânini), excepto por los brahmanes iniciados,
por ser eminentemente un “lenguaje de misterio”. Actualmente ha degenerado en
el llamado prácrito (prâkrita). [El
sánscrito, como lo indica su nombre, es el lenguaje llevado a la perfección. En
el sánscrito, lo mismo que en el hebreo y otros alfabetos, cada letra tiene su
significado oculto y su razón de ser; es una causa y un efecto de una causa
precedente, y la combinación de éstas produce muchas veces un efecto sumamente
mágico. Las vocales, especialmente, contienen las potencias más ocultas y
formidables (Doctrina Secreta, I,
121). –La raíz del sánscrito, muy erróneamente llamado “hermano mayor” del
griego, en lugar de madre, fue el primer lenguaje, actualmente la lengua de los
Misterios de los Iniciados, de la quinta Raza. Las lenguas semíticas son descendientes
bastardas de las primeras corrupciones fonéticas de los hijos mayores del
sánscrito primitivo. (Idem, II, 210). –De un autógrafo
de Mr. Leupol, miembro de l’ Academie de
Stanislas y coautor del Dictionnaire
classique sanscrit-franVais, copio textualmente los siguientes párrafos: “Gardons le latin, c’est l’idiome de notre
sang; le grec, c’est le dialecte de notre esprit; mais allons jusqu’d cette
admirable parler des premiers temps de nôtre race, la langue sancrite. –C’est
la sœur aniée de toutes nos langues; et nous serions des parvenus bien ingrats
si nous laissions misérablement perir celle qui s’est depouillée pour nous
rendre riches… J'éprouve une vraie tristesse en voyant l'Eglise se tenir sur la
reserve à propos de cette langue et de cette litterature, qui lui fourniraient
des arguments solides et de nombreux moyens d'action. N'est-ce pas un pêtre, un
réligieux, un missionnaire, un français, le peré Paulin de Saint Berthelemy,
qui le premier fit imprimer una grammaire Sanscrite, en 1790, à Rome, avec
approbation du Sacre Collége et sur les instances de la Congrégation établie de
propaganda fide, laquelle supporte tous
les frais de l' entreprise?"- Doloroso es reconocer que, a
pesar de ser el sánscrito, el griego y el latín las tres lenguas clásicas por
excelencia, la primera de éstas sea, en España principalmente, objeto, no ya de
indiferencia, sino de viva y enconada hostilidad, puesto que, salvo
honrosísimas excepciones, la mayor parte de los filólogos de este país han
aunado sus esfuerzos para desprestigiar y disminuir la altísima importancia de
dicha lengua, hasta el punto que uno de tales filólogos, segun afirma el Dr.
Gelabert en su Manual de Lengua Sanskrita,
ha sostenido que su estudio sólo puede
utilizarse en el campo limitado de las comparaciones del griego y del latín,
hasta afirmar que en vano se esfuerzan
ciertos gramáticos para demostrar lo contrario, en prólogos pomposos y con
miras interesadas. Y añade el citado Dr. Gelabert en una nota: "La
lengua sanskrita -segun se ha declarado con escándalo en una cátedra de Madrid,
por quien se atribuye además la misión de Mecenas de los estudios filológicos-
es como uno de esos establecimientos de comercio declarados en quiebra (sic!) que, para avalorar el género y
atraer a los incautos, colocan un ridículo enano, un fantoche, gigantón o
mamarracho, en el dintel de sus respectivas puertas. ¡A qué extremos pueden
conducir los prejuicios y apasionamientos fanáticos de ciertos sabios!
*
Sansiddha (Sánscrito).- Perfecto, consumado, cumplido; feliz; emancipado.
*
Sansiddhi (Sánscrito).- Perfección; éxito; resultado, bienaventuranza, felicidad,
beatitud, santidad.
Sanskâra
o Samskâra (Sánscrito).- De sam y krî; literalmente: mejorar, refinar, perfeccionar, impresionar. En la
filosofía inda se usa este término para designar las impresiones dejadas en la
mente por las acciones individuales o circunstancias exteriores, y susceptibles
de ser desarrolladas en alguna futura ocasión favorable, y aun en un
renacimiento venidero. El sanskâra
designa, por lo tanto, los gérmenes de propensiones e impulsos procedentes de
nacimientos anteriores, para ser desarrollados en esta o futuras encarnaciones
(jammas). En el Tibet, el Sanskâra es denominado doodyed, y en la China se la designa como
acción o karma, o por lo menos, como
relacionado con éste. Estrictamente hablando, es un término metafísico, que en
las filosofías exotéricas se define de varios modos; por ejemplo, en Nepaul,
como ilusión; en el Tibet como noción, y en Ceilán, como discernimiento. El
verdadero significado es tal como se ha expresado antes, y como tal se halla
relacionado con el Karma y sus
operaciones. Sanskâra es uno de los
cinco Skandhas o atributos, en el
Budismo: las "tendencias de la mente". (Véase: Skandhas). [En la filosofía Yoga,
Sanskâra significa impresión; la
marca o huella dejada sobre una cosa por otra, marca que alguna vez puede ser
llamada a la vida; las impresiones en la materia mental que producen los
hábitos; los mismos hábitos adquiridos. Dicha palabra tiene además los
siguientes significados: preparación; ordenación; cultivo; educación;
purificación; sacramento; consagración; cualquier rito o ceremonia; facultad
anímica; concepto intelectual; los conceptos (en lenguaje búdico), etc. -La voz
sanskâra es sinónima de Vâsana (Râma Prasâd).]
*
Sansparza (Sánscrito).- Toque, contacto; choque; impresión; comunión.
*
Sanstha (Sánscrito).- Que está, que vive, mora o reside; que está contenido o
concentrado; que pertenece; que descansa en; que depende de; que está poseído
de; que participa de; que está unido a.
*
Sansthâ (Sánscrito).- Estación; estabilidad; fijeza; estado, condición; forma;
manifestación; aparición; regla; naturaleza, carácter; orden establecido;
conclusión, fin, término; muerte. Como adjetivo: situado, residente; asentado;
establecido; fijo.
*
Sansthâpana (Sánscrito).- Establecimiento, restablecimiento, restauración.
*
Sanstuti (Sánscrito).- Elogio, loa, alabanza.
* Sant (Sánscrito).- Bueno, justo;
honrado; puro; real; noble; excelente, etc. -Véase: Sat.
Santa.- Véase: Zânta y Zânti.
Santa
Llama.- Véase: Llama santa.
*
Santamas (Sánscrito).- Obscuridad profunda y general.
*
Santán (Sánscrito).- Continuidad, serie no interrumpida; ramificación;
conexión; transición; propagación; producción; sucesión, prole.
*
Santâpa (Sánscrito).- Calor, ardor; pena o pasión que consume.
*
Santâpana (Sánscrito).- Ardiente; que causa viva pena o una gran pasión. Nombre de
una de las flechas de Kâma.
*
Sântapana (Sánscrito).- Especie de penitencia expuesta en las Leyes de Manú (XI, 212).
*
Santapta (Sánscrito).- Afligido, atribulado; dolor, pesar.
*
Santata (Sánscrito).- Que se prolonga; perpetuo, eterno.
Santati
(Sánscrito).-
Progenitura, linaje, prole. [Significa también: extensión, perpetuidad,
sucesión no interrumpida, serie contínua.]
*
Santi (Sánscrito).- Don, donación.
Santo
de los santos.- Los asiriólogos, los egiptólogos y los orientalistas en general
prueban que el lugar en cuestión existía en todos los templos de la antigüedad.
El gran templo de Bel-Merodach, cuyos lados miraban a los cuatro puntos
cardinales, tenía en su último extremo un "Santo de los santos"
oculto por un velo a la vista de los profanos; allí, "al principio del año
se sienta el divino rey del cielo y de la tierra, el señor de los cielos".
Segun Herodoto, había allí la imagen de oro del dios con una mesa también de
oro enfrente, como la mesa hebrea de los panes de la proposición, y sobre la
cual parece haber sido colocado alimento. En algunos templos había asimismo
"un pequeño cofre o arca con dos tablas grabadas de piedra en él."
(Myer, Qabbalah). En suma, está ahora
bastante bien probado que el "pueblo elegido" no tenía ninguna cosa
original propia, sino que todos los detalles de sus ritos y religión habían
sido copiados de otras naciones más antiguas. Las Hibbert Lectures del profesor Sayce y otros prueban esto de sobra.
La historia del nacimiento de Moisés es la de Sargón, el babilonio, que
precedió a Moisés unos dos mil años; y no es de extrañar, como nos dice el
doctor Sayce, que el nombre de Moisés, Mosheh,
tenga relación con el nombre del dios-sol babilónico como el "héroe"
o "jefe". (Hib. Lect.,
páginas 46 y siguientes). "Las clases sacerdotales -dice Mr. J. Myer- estaban
divididas en sumos sacerdotes, los adictos o ligados a ciertas divinidades,
como los levitas hebreos; ungidores o purificadores; los kali, "ilustres" o "ancianos"; los adivinos, y
el Makhkhu o "Grande", en
el cual el profesor Delitzch ve al Rab-mag
[Jefe de los magos] del Antiguo
Testamento… Los acadios y los caldeos guardaban un sábado o día de descanso
cada siete días; tenían también días de acción de gracias, y días para la
mortificación y oración; había sacrificios de vegetales y animales, de carnes y
vino… El número siete era especialmente sagrado… El gran templo de Babilonia
existía mucho antes del año 2250 antes de nuestra era. Su "Santo de los
Santos" estaba dentro del santuario de Nebo, el profético dios de la
Sabiduría". De los acadios, el dios Mardak pasó a los asirios, habiendo
sido antes Merodach, "el misericordioso", de los babilonios, único
hijo e intérprete de la voluntad de Ea o Hea, la gran Deidad de la Sabiduría.
En una palabra, los asiriólogos han quitado el velo a todo el sistema del
"pueblo escogido".
*
Santocha (Sánscrito).- Contento, felicidad, bienestar.
*
Santos, los Cuatro.- Los cuatro Mahârâjas o devas que presiden los cuatro puntos cardinales; ángeles o regentes
que gobiernan las fuerzas cósmicas del N., S., E., O., y que, segun la
tradición cristiana, son respectivamente los arcángeles Gabriel, Miguel, Rafael
y Uriel.
*
Santuchta (Sánscrito).- Satisfecho, contento, alegre, feliz, gozoso, tranquilo.
*
Sântva o Zântva (Sánscrito).-
Ardiente sentimiento o esfuerzo de conciliación (Bhagavân Dâs). -Aplacamiento,
mitigación; consuelo; confortación.
*
Sanjoyanas (Pali).- Cadenas u obstáculos para el progreso. Son diez: Ilusión del yo
(Sakkâya ditthi); duda (Vizikicchâ); subordinación a ritos
supersticiosos (Sâlabbata-parâmâsa);
sensualidad, pasiones corporales (Kâma);
odio, malos sentimientos (Patigha);
amor a la vida en la tierra (Rûparâga);
deseo de vida en un cielo (Arûparâga);
soberbia (Mâna); justicia segun la
propia estimación (Uddhacca), e
ignorancia (Avijjâ). -Véase: Olcott, Catec. Búd., Quest. 245).
*
Sanzaya (Sánscrito).- Duda, incertidumbre; vacilación.
*
Sanzayâtman (Sánscrito).- Que duda; sumido en la duda; de mente, ánimo o alma
dudosos; irresoluto o vacilante; escéptico.
*
Sanzita (Sánscrito).- Acabado, cumplido; atento; diligente, celoso; dispuesto;
resuelto, determinado.
*
Sazitavrata (Sánscrito).- Diligente o celoso en el cumplimiento de sus votos o
deberes; que guarda estrictamente un voto; de resolución firme; de rígidos
votos.
*
Sanzrita (Sánscrito).- Juntado, unido; relacionado; mezclado; inclinado;
refugiado; perteneciente o relativo a; que está, vive o reside; contenido;
dado; entregado.
*
Sanzuddha (Sánscrito).- Purificado, limpio, puro.
*
Sanzuddha-kilbicha (Sánscrito).- Limpio de pecado.
*
Sanzuddhi (Sánscrito).- Pureza, purificación.
Sañcha-dwîpa
(Sánscrito).-
Una de las siete grandes islas [o continentes]. (Sapta-Dwîpa).
*
Sañchaya (Sánscrito).- Acumulación, colección; montón; amontonamiento; acopio,
multitud.
*
Sañchhinna (Sánscrito).- Destruído, destrozado; arrancado, extirpado; traspasado.
*
Sañchita (Sánscrito).- Acumulado, amontonado.
*
Sañchita-Karma (Sánscrito).- Karma acumulado. (Véase: Karma).
*
Sañjaya (Sánscrito).- Cochero (sûta)
del rey Dhritarâchtra. Desempeña el papel de relator en el sagrado poema Bhagavad-Gîtâ. Dotado, por especial
favor del sabio Vyasa, del don de percepción celeste, pudo enterarse del
interesante coloquio entre el bendito Krichna y el príncipe Arjuna, así como de
los más minuciosos detalles de la pelea, de todo lo cual informa luego al ciego
rey.
*
Sañjîva (Sánscrito).- El primer infierno ardiente.
Sañjñâ
(Sánscrito).-
Conciencia espiritual. La esposa de Sûrya, el Sol. [Significa también: conciencia,
inteligencia, percepción; idea; buen sentido; nombre, designación, etc.]
*
Sañjñita (Sánscrito).- Llamado, denominado, titulado.
Saññâ
o Sanna (Pali).- Uno de los cinco Skandhas: el atributo de las ideas
abstractas.
*
Sapakcha (Sánscrito).- Partidario, sectario.
*
Saparyâ (Sánscrito).- Honor, adoración.
*
Sapatna (Sánscrito).- Rival, enemigo, adversario.
*
Sapatrâkarana (Sánscrito).- Aflicción, pesar; angustia.
*
Sapatrâkrita (Sánscrito).- Afligido, apesarado; herido.
* Sapatrâkriti
(Sánscrito).-
Pena o aflicción extrema.
* Sapenah Madunad (Zendo).- Literalmente: "Absorbido en la
excelencia". Epíteto de Ormuzd. (Zend
Avesta).
*
Sapetman (Zendo).- Sobrenombre de Zoroastro. (Zend-Avesta).
*
Saphala (sa-phala) (Sánscrito).- Literalmente:
"con fruto". Que tiene frutos; fecundo, fructífero, productivo.
Saphar
(Hebreo).-
Sepharim; uno de aquellos llamados en la Cábala: Sepher, Saphar y Sipur, o
"Número, Números y Numerado", por cuya mediación fue formado el
mundo.
*
Sapinda (Sánscrito).- Pariente admitido al acto de ofrecer a los manes o
antepasados la torta sagrada en el zrâddha.
(Véase: Pinda).
Sapta o Saptan (Sánscrito).- Siete.
Sapta
Buddhaka (Sánscrito).- Una reseña que figura en el Mahânidâna Sûtra de Sapta
Buddha, los siete Buddhas de nuestra Ronda, de los cuales Gautama Zâkyamuni
es esotéricamente el quinto, y exotéricamente, como un velo, el séptimo.
*
Saptadaza (Sánscrito).- Decimoséptimo; que tiene diecisiete.
*
Saptadazan (Sánscrito).- Diecisiete.
*
Saptadhatu (Sánscrito).- Los siete elementos del cuerpo (quilo, sangre, carne,
grasa, médula, hueso y simiente viril).
*
Saptadîdhiti (Sánscrito).- "De siete rayos". Epíteto de Agni.
Sapta-dwîpa
(Sánscrito).-
Las siete sagradas islas o "continentes", segun los Purânas. [Llámase así también la Tierra,
por estar constituída por siete grandes islas o continentes. -Véase: Jambu-dwîpa.]
*
Saptajihva (Sánscrito).- "De siete lenguas". Epíteto de Agni.
*
Saptaka (Sánscrito).- Siete; séptimo.
Sapta-loka
(Sánscrito).-
Las siete regiones superiores, empezando desde la tierra hacia arriba.
*
Saptama (Sánscrito).- Séptimo.
*
Saptamî (Sánscrito).- El séptimo día de la quincena.
Saptaparna
(Sánscrito).-
[Literalmente, "siete hojas"] o la "séptuple". -Una planta
sagrada de siete hojas [Echites scholaris],
que da su nombre a una famosa cueva, un vihâra,
en Râjâgriha, actualmente cerca de Buddhagaya, en donde el Señor Buddha solía
meditar y enseñar a sus arhats, y donde,
después de su muerte, se celebró el primer Sínodo. Dicha cueva tiene siete
cámaras, y de ahí su nombre. En esoterismo, Saptaparna
es el símbolo del "séptuple Hombre-Planta", [esto es: el hombre,
constituído por siete Principios.]
Saptarchi
(Sapta-richi) (Sánscrito).- Los siete Richis. Como estrellas, forman la
constelación de la Osa Mayor, y como tales, han recibido el nombre de Rikcha y Chitra-zikhandinas, de brillante penacho. [En plural, saptarchis, o propiamente saptarchayas, son los siete principales Richis, llamados Atri, Angiras, Kratu,
Pulastya, Pulaha, Marîchi y Vazichtha. Los siete Richis marcan el tiempo y la duración de los sucesos en nuestro
ciclo de vida planetario. Son tan misteriosos como sus supuestas esposas, las
Pléyades o Krittikâs (Doctr. Secr.,
II, 579). -Con el nombre de Saptarchi
o Saptarikcha desígnanse también las
siete estrellas de la Osa Mayor. -Véase: Ambâ.]
*
Saptarikcha.- Véase: Saptarchi.
Sapta
Samudra (Sánscrito).- Los "siete océanos". Estos tienen un
significado oculto en un plano superior.
*
Saptasapti (Sánscrito).- Literalmente: "Que tiene siete caballos".
-Epíteto del Sol.
*
Sapta-sindhava (Védico).- Los "siete Ríos sagrados". Es término védico. En
las obras escritas en zendo son denominados Hapta
Heando. Estos ríos se hallan estrechamente relacionados con las enseñanzas
esotéricas de las Escuelas de Oriete, y tienen una significación muy oculta.
-[Véase: Sapta-sindhu.]
*
Sapta-sindhu (Védico).- Esta palabra, cuyo plural es Sapta-sindhava, y significa la Heptapotamia (los siete ríos), esto
es, el Indo medio y sus afluentes.
*
Saptatantu (Sánscrito).- Ofrenda, sacrificio.
Sapta
Tathâgata (Sánscrito).- Los siete principales Nirmânakâyas
entre los innumerables antiguos guardianes del mundo. Sus nombres se hallan
inscritos en un pilar heptagonal que hay en una cámara secreta en casi todos
los templos búdicos de la China y del Tibet. Los orientalistas están en un
error al pensar que éstos son "los siete sustitutos budistas para los Richis
de los brahmanes". Véase: Tathâgata-gupta.
*
Saptâzva.- Véase: Saptasapti.
Sar o
Saros (Caldeo).- Un dios caldeo, de cuyo nombre, representado por un horizonte
circular, tomaron los griegos su término Saros,
ciclo.
*
Sara (Sánscrito).- Marcha, movimiento; agua, lago, estanque.
*
Sâra (Sánscrito).- Esencia, parte esencial; fuerza, vigor; el viento; agua;
riqueza; propiedad; aptitud. Como adjetivo: bueno, distinguido.
*
Saraghâ (Sánscrito).- Abeja.
*
Sâragha (Sánscrito).- Miel.
*
Saraja o Sâraja (Sánscrito).-
Manteca.
*
Saraka (Sánscrito).- Que va o marcha; camino; directriz del movimiento, bebida
espirituosa; el cielo; el aire.
Saramâ
(Sánscrito).-
Segun los Vedas, es la perra de Indra
y madre de los dos perros llamados Sârameyas. Saramâ es la "vigilante
divina" del dios, y es la misma que guardaba "el dorado rebaño de
estrellas y rayos solares"; lo mismo que Mercurio, el planeta, y el Hermes
griego, llamado Sârameyas. [Saramâ recobró las vacas robadas por los panis, mito que, segun se ha supuesto,
significa que Saramâ viene a ser la aurora, y que las vacas representan los
rayos solares arrebatados por la noche. (Dowson, Diccionario clásico indo). -Véase: Panis.]
*
Sâranam (Pali).- Refugio; guía. En la primera de estas acepciones es sinónimo de
Nirvâna. (Véase: Tisarana).
Saraph
(Hebreo).-
Una serpiente voladora.
*
Saras (Sánscrito).- Agua; lago, estanque.
*
Sarasa y Sarasî (Sánscrito).-
Extensión de agua. Sarasa (sarasî) significa también: dotado de
sabor, sabroso.
*
Sarasija (Sánscrito).- "Nacido en el agua": loto.
*
Sarasvat (Sánscrito).- "Parecido a un lago"; mar, río; como adjetivo:
sabroso, sápido, jugoso.
Sarasvatî
(Sánscrito).-
Lo mismo que Vâch, esposa e hija de Brahmâ, producida de una de los dos mitades
de su cuerpo. Es la diosa del lenguaje, así como de la Sabiduría y del
Conocimiento sagrado o esotérico. También se la designa con el nombre de Zrî.
[Sarasvatî o Saraswatî, esposa de Brahmâ, es la diosa del lenguaje, y además
una de la divinidades del sacrificio. Dicha palabra significa también río en
general, y en particular el río Saraswatî, actualmente llamado Sarsûti, cuyas
aguas se pierden en las arenas del desierto, al E. de Delhi.]
Sarcófago
(Del
griego sarkós, carne, y phagein, comer).- Un sepulcro de piedra
para depositar en él un cadáver. Se ha encontrado en Licia el lapis assius, piedra con la cual se
fabrican los sarcófagos y que tiene la propiedad de consumir los cuerpos en muy
pocas semanas. En Egipto se construían sarcófagos con varias otras clases de
piedra, tales como basalto negro, granito rojo, alabastro y otros materiales,
que sólo servían como receptáculos exteriores de los féretros de madera que
contenían las momias. Los epitafios de algunos de ellos son notables, por ser
altamente morales, y ningun cristiano podría desear cosa mejor. Uno de estos
epitafios, que data de miles de años antes del año primero de nuestra era, dice
así: "Yo he dado agua al sediento y vestido al desnudo. No he causado daño
a nadie". Otro dice: "He practicado actos deseados por los hombres y
los prescritos por los dioses". La belleza de algunas de estas tumbas
puede juzgarse por el sarcófago de alabastro de Oimeneftah I, en el Museo de
sir John Soane, en Lincoln's Inn. "Fue labrado de un solo bloque de
alabastro fino, y tiene 9 pies y 4 pulgadas de largo, por 22 a 24 pulgadas de
ancho y 27 a 32 de alto… Por la parte exterior veíanse puntitos y motitas
grabados, que en otro tiempo se habían llenado de cobre azul para representar
el cielo. Fuera de los límites de esta obra estaría intentar describir las
maravillosas figuras que adornan dicho sepulcro por dentro y por fuera. Gran
parte de nuestros conocimientos sobre mitología popular dimana de tan precioso
monumento, con sus centenares de figuras que representan el juicio final y la
vida de ultratumba. Dioses, hombres, serpientes, plantas y animales simbólicos
vense allí esculpidos con suma pulcritud". (Ritos funerarios de los egipcios). [Otros sarcófagos existen
adornados con gran riqueza. Los del rey Ai y de Seti I presentan un resumen de
todas las escenas funerarias de las tumbas. Sus cuatro caras están cubiertas de
esculturas. El de Taho es una obra maestra que los grabadores no se cansan de
admirar. Las escenas de que están adornados estos monumentos se refieren al
curso nocturno del sol en las regiones subterráneas. En los sarcófagos más
recientes figuran grabadas leyendas mitológicas relativas a los genios
funerarios, a Isis y Neftis, etc., en tanto que sobre el pecho se cierne el
gavilán con cabeza humana, símbolo del alma. -(Pierret, Dict. 'd Arch. Egypt.)]
*
Sarga (Sánscrito).- Creación, emanación, emisión, producción, generación;
criatura, cosa creada; prole, linaje; origen, nacimiento; mundo; naturaleza;
carácter; orden; especie; multitud; legión; resolución; propósito, capítulo o
canto de un poema épico.
Sargón
(Caldeo).-
Un rey babilónico. Se ha descubierto ahora que fue el prototipo de Moisés y la
arquilla de juncos que se halló en el Nilo.
*
Sariputra (Sánscrito).- Literalmente: "Hijo de Sari". Sobrenombre de uno
de los principales discípulos de Buddha; el San Pedro del budismo. Su verdadero
nombre era Upatisya.
Sarîra
o Sharira.- Véase: Zarîra.
Sarîsripa
(Sánscrito).-
Serpiente, reptil, insecto que se arrastra, "lo infinitamente
pequeño".
*
Sarjana (Sánscrito).- Emanación, emisión, creación, producción; cesión,
dejación, abandono.
*
Sarku (Caldeo).- Literalmente: "la raza de la luz"; la de los
dioses, en contraposición a la raza de tinieblas llamada zahmat gagnedi, o raza
caída, esto es, la de los hombres mortales.
*
Saros.- Véase: Sar.
*
Sârpa (Sánscrito).- Serpetino; propio de la serpiente.
Sarpas
(Sánscrito).-
Serpientes, cuyo rey era Zecha (Sesha), la Serpiente, o más bien un aspecto de
Vichnú, que reinaba en Pâtâla. [Hay
una notable diferencia, esotéricamente,
entre las palabras Sarpa y Nâga, aunque una y otra se usan
indistintamente. Sarpa, serpiente,
viene de la raíz srip, arrastrarse, y
es designada con el nombre de ahi, de
hâ, abandonar. Los sarpas fueron producidos de los cabellos
de Brahmâ, los cuales, a causa de su espanto al ver a los yakchas, a quienes había creado horribles a la vista, se le cayeron
de la cabeza, convirtiéndose cada cabello en una serpiente. Son llamados "Sarpa porque se arrastran, y ahi porque abandonaron la cabeza".
(Wilson, I, 83). Pero los nâgas,
segun las alegorías, a pesar de su cola serpentina, no se arrastran, sino que
se ingenian para andar, correr y luchar. (Doctrina
Secreta, II, 192). Los sarpas son
de un orden inferior a los nâgas.
-Véase: Nâgas.]
*
Sarparaja (Sánscrito).- Literalmente: "Rey de los nâgas o serpientes". Título de Vâsuki.
Sarpa-rajñî
(Sánscrito).-
La Reina de las serpientes, segun los Brâhmanas.
[El Aitareya Brâhmana da a la Tierra
el nombre de Sarparajñî,
"Reina-Serpiente" y "Madre de todo lo que se mueve". (Doctr. Secr., I, 103).]
*
Sârpî (Sánscrito).- El noveno asterismo lunar.
*
Sarva (Sánscrito).- Todo, entero; universal; todos, todo, todas las cosas, el
mundo entero, el universo, el gran Todo.
*
Sârva (Sánscrito).- De todos; común a todos.
*
Sarvabhâvena (Sánscrito).- Con toda el alma; de todo corazón.
*
Sarvabhrit (Sánscrito).- Sostén del universo.
Sarvaga
(Sánscrito).-
Literalmente: "Que todo lo sacrifica". Epíteto de Buddha, que en un
anterior jataka (vida o encarnación) sacrificó
su reino, su libertad y aun su vida para salvar a los demás.
*
Sarvadarzin (Sánscrito).- Que todo lo ve.
Sarvaga
(Sánscrito).-
La suprema substancia del mundo. [Literalmente: "que va a todas
partes"; omnipenetrante; Brahmâ Ziva; el alma; el agua.]
*
Sarvagata (Sánscrito).- Que va a todas partes; extendido en todos los lugares;
omnipresente, omnipenetrante: universal; que le llena todo.
*
Sarvahara (Sánscrito).- Que todo lo arrebata.
*
Sarvajanîna (Sánscrito).- Que concierne a todos los hombres.
*
Sarvajit (Sánscrito).- Que triunfa de todo; invencible, irresistible.
*
Sarvajña (Sánscrito).- Que lo sabe todo; omnisciente; dotado de conocimiento
infinito; un Buddha. Sinónimo de la voz pali sabbannu.
*
Sarvaka (Sánscrito).- Todo.
*
Sarvakâmin (Sánscrito).- Que tiene todo cuanto él desea.
*
Sarvakâmya (Sánscrito).- Que tiene todo cuanto se puede apetecer.
*
Sarvakartri (Sánscrito).- Autor de todo; supremo Hacedor; Brahmâ.
Sarva-mandala
(Sánscrito).-
Nombre aplicado al "Huevo de Brahmâ".
* Sarvamaya
(Sánscrito).-
Total, universal; que se refiere al todo.
*
Sarvamûchaka (Sánscrito).- "Que todo lo arrebata". El tiempo.
*
Sarvânga (Sánscrito).- La colección de miembros: el cuerpo entero.
*
Sarvapriya (Sánscrito).- Universalmente amado; que ama todo o a todos.
*
Sarvârthâtâ (Sánscrito).- La totalidad de las cosas.
*
Sarvasaha (Sánscrito).- "Que lo soporta todo": la Tierra.
*
Sarvasannâha (Sánscrito).- "Que une todos los seres entre sí": el Alma o
Espíritu universal.
*
Sarva-sâra (Sánscrito).- Título de uno de los Upanichads.
*
Sarvathâ (Sánscrito).- De todos modos; por todos los medios; en cualquier lugar o
condición; completamente.
Sarvâtman
o Sarvâtmâ (Sánscrito).- El Alma suprema;
el Espíritu omnipenetrante. [El Espíritu universal; la Super-Alma. Doctrina Secreta, I, 117/]
Sarvatomukha
(Sánscrito).-
Que tiene el rostro vuelto en todas direcciones; Brahmâ, de cuatro caras.
*
Sarvatra.- Véase: Sarvathâ.
*
Sarvaveda (Sánscrito).- Brahmán que ha leído todo el Veda.
*
Sârvavedya (Sánscrito).- Brahmán que conoce todos los vedas.
*
Sarvavid (Sánscrito).- Que lo sabe o conoce todo, omnisciente.
*
Sarva-vyâpi (Sánscrito).- Omnipresente; omnipenetrante.
* Sarvesha.- Véase: Sarveza.
Sarveza
[Sarva-îza] (Sánscrito).- "Señor del
universo". El Ser supremo; el que rige o gobierna todas las acciones y
fuerzas del universo. [Véase: Sarvezvara.]
*
Sarvezvara (sarva-îzvara) (Sánscrito).-
Rey universal, Señor supremo o del universo. -Sinónimo de Sarveza.
*
Sârvika (Sánscrito).- Universal, concerniente a todo.
*
Sarvîya (Sánscrito).- Relativo o concerciente a todos.
*
Sâsmita (sa-asmita) (Sánscrito).- Literalmente: "con egotismo". Tratándose de
meditación, es aquella en que se conserva el sentimiento o la conciencia del
ser personal (egotismo). Véase: Aforismos
de Patañjali, I, 17.
Sat (Sánscrito).- La
única siempre presente Realidad en el mundo infinito; la Esencia divina que es, pero de la cual no se puede decir
que existe, por cuanto es la Abolutidad,
la Seidad misma. [En general, sat significa ser, existencia, esencia,
realidad, lo real; el mundo real; bien, bondad, pureza, verdad, cualquiera cosa
buena o útil; Âtman, lo Absoluto.
Como adjetivo: existente, real, presente, viviente; verdadero, bueno, puro,
justo, armónico, útil, provechoso, excelente, respetable, etc.]
* Sât
(Sánscrito).-
Este sufijo expresa la materia de que está formada o constituída una cosa, o el
estado a que se halla reducida: así bhasmasât
(de bhasman, ceniza, y sât), significa: reducido a cenizas.
*
Satán (Hebreo).- Seguramente no hay punto alguno en que se vea de un modo tan
manifiesto a qué absurdos extremos pueden conducir las erróneas
interpretaciones de ideas y doctrinas primitivas. El Satán de la teología
occidental, con todo el horror dogmático de tal ficción, es hijo de una
interpretación viciosa que ha desfigurado por completo uno de los conceptos más
ideales y profundamente filosóficos del pensamiento antiguo. Las leyendas de
los "Angeles caídos" y de las "Guerras en el cielo" son de
origen puramente pagano, y proceden de la India y de la Caldea. Dichas guerras
se refieren a luchas de ajustamiento espiritual, cósmico y astronómico, pero
principalmente al misterio de la evolución del hombre, tal como es en la actualidad.
El clero de todas las religiones dogmáticas considera a Satán como
"Enemigo de Dios", "Angel rebelde", "Angel del
Mal", o "Espíritu de las Tinieblas"; pero, una vez que deja de
ser considerado segun el supersticioso y antifilosófico espíritu de las
Iglesias, Satán viene a convetirse en la grandiosa figura de un Personaje que
del hombre terrestre hace un Hombre divino; que le da, durante el dilatado
ciclo del Mahâkalpa, la ley del
Espíritu de Vida, que le libra del pecado de la ignorancia, y por lo tanto, de
la muerte. (Doctr. Secr., I, 220).
Satán era uno de los "Hijos de Dios" y el más hermoso de sus
arcángeles. En los Purânas, el primer
"Adversario" en forma humana es Nârada, hijo de Brahmâ, y uno de los
más grandes Richis y Yoguis, designado con el sobrenombre de
"Promovedor de contiendas". (Idem,
II, 244). Satán es uno con el Logos
(II, 245). El Logos es Sabiduría,
pero, al mismo tiempo, como adversario de la ignorancia, es Satán y Lucifer.
Satán es el verdadero creador y bienhechor, el Padre espiritual de la
humanidad, el Heraldo de la Luz, el brillante Lucifer que abrió los ojos al
autómata "creado" por Jehovah, y confirió al linaje humano la
inmortalidad espiritual. (Id., II,
254). Impulsado por la ley del Karma y de la evolución eterna, el Angel se
encarnó como hombre en la tierra conservando todo su saber y conocimiento
divinos (II, 296). La Sabiduría divina, cayendo como un rayo (cadebat ut fulgur), avivó la
inteligencia de aquellos que luchaban contra los demonios de la ignorancia y de
la superstición. Satán puede considerarse alegóricamente como el Bien y el
Sacrificio y como Dios de la Sabiduría (II, 247). No sin razón, pues, se le ha
calificado de "Adversario", porque es, como acaba de decirse, el Dios
de la Sabiduría, y especialmente de la Sabiduría secreta, naturalmente opuesta
a toda ilusión mundana y efímera, incluyendo en ellas las religiones dogmáticas
y eclesiásticas (Id., II, 394). Por
otra parte, Satán ha existido siempre como fuerza antagónica, tal como la
requieren el equilibrio y la armonía de todas las cosas de la Naturaleza, de
igual modo que es necesaria la sombra para hacer más brillante la luz, y la
noche para que resalte el esplendor del día. Dios y Satán: los dos
"Supremos", son una sola y misma entidad vista desde dos aspectos
diversos. (Idem., I, 218 y 219). La
Iglesia, pues, al maldecir a Satán, maldice la reflexión cósmica de Dios;
anatematiza a Dios hecho manifiesto en la Materia y en el mundo objetivo;
execra a Dios o la Sabiduría siempre incomprensible, que se revela como Luz y
Sombra, Bien y Mal en la Naturaleza. Si "Dios" es absoluto, infinito
y la Raíz universal de todo cuanto hay en el universo, ¿de dónde viene el Mal
sino de la matriz misma de lo Absoluto? Así, tenemos que aceptar la emanación
del Bien y del Mal, del Agathodaemon y
del Kakodaemon como ramos del mismo
tronco del Arbol del Ser; o de lo contrario, hemos de resignarnos al absurdo de
creer en dos Absolutos (Id., I, 443).
Pero, bien considerado, no hay realmente Mal en sí; el Mal no es sino una
fuerza ciega antagónica en la Naturaleza; es reacción, oposición y contraste;
mal para unos, bien para otros; no hay regeneración ni reconstrucción sin
destrucción. Si desapareciera el Mal en la tierra, con él desaparecería el
Bien.
Una vez explicada la
significación de la alegoría de Satán y su hueste, resulta que rehusaron crear
al hombre físico sólo para ser los salvadores directos y los creadores del
Hombre divino. En lugar de ser un mero instrumento ciego, impelido y guiado por
la Ley insondable, el Angel "rebelde" reclamó y exigió su derecho de
voluntad y juicio independiente, su derecho de libre acción y responsabilidad,
puesto que el hombre y el ángel son iguales ante la ley kármica. (Id., I, 215-216). Hasta que la Sabiduría
descendió de lo alto para animar a la tercera Raza y llamarla a la verdadera
vida consciente, la humanidad estaba condenada a la muerte moral. (II, 240). Se
ha denominado a Satán "Angel de las Tinieblas", y esto no deja de ser
justo en el sentido de que la Obscuridad es Luz absoluta, cosa que la teología
parece haber olvidado. Satán es, por fin, nuestra naturaleza humana y el hombre
mismo, razón por la cual se ha dicho que siempre está cerca del hombre e
inextricablemente entretejido con él; sólo es cuestión de que este Poder se
halle latente o activo en nosotros. (II, 501). ¡Cuán otra sería la suerte del
mundo si la gente tuviera más horror a la tenebrosa ignorancia y al frío
egoísmo que al ridículo Satán de la teología! -Véase: Diablo, Lucifer, Nârada,
Pesh-Hun y Zecha.
*
Sata-rûpa.- Véase: Zata-rûpa.
* Sat-asat.- Véase: Sad-asat.
*
Satata (Hebreo).- Eterno, perpetuo, contínuo. Como adverbio: siempre,
constantemente.
*
Satattva (Sánscrito).- Propiedad natural; esencia; naturaleza.
*
Satata-yukta (Sánscrito).- Siempre devoto; en contínuo estado de unión mística.
*
Sat-Chid-Ânanda (Sánscrito).- "Existencia, inteligencia y felicidad". Satchitânanda [o Sachchidanánda, como se suele escribir por razón de eufonía] se usa
a menudo en las Escrituras indas como nombre abstracto de Brahma, siendo la Trimûrti las manifestaciones concretas
de aquellos tres atributos. (A. Besant,
Sabiduría Antigua, 215, nota).
*
Sati (Egipcio).- Esta diosa, juntamente con otra llamada Anouke, forman una
tríada con el dios egipcio Khonoum.
Satî o Satti (Sánscrito).- [Suttec, en inglés]. -Cremación de una
viuda viva junto con su marido difunto; costumbre ahora felizmente abolida en
la India. -Literalmente: "esposa casta y virtuosa".
*
Satkâra (Sánscrito).- Hospitalidad, agasajo, buen trato, buena acogida;
atención, respeto, homenaje.
*
Satkarana (Sánscrito).- Literalmente: "la buena acción": cremación de un
cadáver.
*
Satkriyâ (Sánscrito).- Deberes de hospitalidad; homenaje o respeto debido; acto
virtuoso o piadoso; acto purificatorio; ceremonia funeraria.
*
Sâtmatâ.- Véase: Sâtmya.
*
Sâtmya (Sánscrito).- Unidad de esencia con; connaturalización o identidad con.
-El sistema terapéutico oriental se funda en el sâtmya, o sea la connaturalización o identidad del medicamento con
el yo. (Bhagavân Dâs: La ciencia de las
Emociones).
*
Satpurucha (Sánscrito).- Hombre bueno o excelente.
*
Sattâ (Sánscrito).- La "Existencia única". Brahma (neutro). [Ser,
existencia; bondad, excelencia.]
*
Sattama (Sánscrito).- Superlativo de sat;
el mejor de todos, el más excelente, etc. -Véase: Sat.
*
Sattâ-sâmânya (Sánscrito).- Ser universal o común.
Sati.- Véase: Satî.
*
Sattra (Sánscrito).- Presente, regalo; ofrenda, oblación, sacrificio; casa,
hospital, casa de beneficencia; albergue; abrigo, vestido.
Sattva
(Sánscrito).-
Inteligencia, entendimiento; reposo en el conocimiento divino. Sigue
generalmente a la voz Bodhi cuando se
emplea como palabra compuesta, v. gr., Bodhisattva.
[Sattva tiene numerosas acepciones:
Ser, existencia, realidad; substancia, cosa, objeto; estabilidad, equilibrio;
placidez; bondad; pureza; verdad; energía, fuerza, poder, potencia vital; luz;
poder iluminador; naturaleza; carácter; firmeza; resolución; armonía; ritmo;
ánimo, corazón; mente, alma, pensamiento, espíritu; vida, conducta. Entre los
estudiantes de Ocultismo de la Escuela Âryâsanga
se da el nombre de Sattva a la Mónada
dual, o Âtma-Buddhi. (Doctrina Secreta, I, 98, nota). A veces
equivale a Antahkarana. En otros
casos, se interpreta en el sentido de conocimiento puro. Sattva, o Satwa, como
escriben algunos incorrectamente, es la primera de las tres cualidades (gunas) del Prakriti, la cualidad de bondad, pureza, armonía, luz, etc., y que
es causa de todo conocimiento e iluminación. -Véase: Gunas y Bhagavad-Gîtâ,
XIV, 5 y siguientes, etc.]
*
Sattva-guna (Sánscrito).- La cualidad de Sattva;
conocimiento intuitivo conciente. (Manilal Dvivedi, Coment. Al Aforismo, I, 16).
*
Sattvakartri (Sánscrito).- Creador de seres.
*
Sattva-loka.- Véase: Satyaloka.
*
Sattvâpatti (Sánscrito).- Esta palabra es equivalente a Mokcha o Kaivalya. (M.
Dvivedi, Introd. A los Aforismos de
Patañjali).
*
Sattva-pradhâna (Sánscrito).- Predominio de la cualidad sattva.
*
Sattvapradhânmâyâ (Sánscrito).- Naturaleza con predominio de la cualidad
sattva.
*
Sattvastha (Sánscrito).- Firme en la cualidad sattva.
Adicto a la verdad; fijo en la Realidad; dotado de carácter.
*
Sattvavat o Sattvavant (Sánscrito).-
Dotado de carácter enérgico; resuelto, animado, valeroso, vivo.
*
Sâtvvika (Sánscrito).- (Adjetivo derivado de sattva).-
Bueno, verdadero, justo, puro, virtuoso, perfecto; enérgico, armónico, etc.
(Véase: Sattva). Que tiene
desarrollada la cualidad sattva.
Satya
(Sánscrito).-
La Verdad suprema. [Verdad; veracidad, sinceridad; fidelidad; realidad. Como
adjetivo: verdadero, verídico, sincero; fiel; real, existente. -Véase: Satyas.]
*
Satyaka (Sánscrito).- Verdadero, verídico: Nombre de varón.
*
Sâtyaki (Sánscrito).- "Hijo o descendiente de Satyaka". Nombre
patronímico de Yuyudhâna, heróico guerrero aliado a los Pândavas (Bhagavad-Gîtâ, I, 17).
Satya-loka
(Sánscrito).-
El mundo de la sabiduría y pureza infinitas; la mansión celestial de Brahmâ y
de los dioses. [La mansión de la Verdad, una de las esferas subjetivas de
nuestro sistema solar. (Five Years of Theosophy). -El séptimo
cielo. -Véase: Lokas.]
*
Satyankâra (Sánscrito).- Ratificación, verificación.
Satyas
(Sánscrito).-
Uno de los nombres de los doce grandes dioses.
Satyasangara
(Sánscrito).-
Verídico. Epíteto de Kuvera.
*
Satyasankâza (Sánscrito).- Verosímil.
*
Satyatâ (Sánscrito).- Verdad; veracidad.
*
Satyât nâsti paro Dharma (o Satyân nâsti
… (como se escribe por eufonía).- "No hay religión más elevada que la
Verdad". Lema del Mahârâjah de Benarés, adoptado por la Sociedad
Teosófica.
*
Satyavâdin (Sánscrito).- Verídico, sincero.
*
Satyavat (Sánscrito).- Conforme a la verdad. -Nombre propio.
*
Satyavâz o Satyavazas.- Véase: Satyavâdin.
*
Satyavrata (Sánscrito).- Adicto a la verdad.
*
Satyavritta (Sánscrito).- Que obra conforme a la verdad.
Satya-Yuga
(Sánscrito).-
La Edad de Oro, o la Edad de la verdad y pureza; el primero de los cuatro Yugas, llamado también Krita-Yuga. (Véase: Yugas).
*
Saubhadra (Sánscrito).- "Hijo de Subhadrâ". Nombre patronímico de
Abhimanyu, hijo de Arjuna y Subhadrâ. (Bhagavad-Gîtâ,
I, 6).
*
Saubhâgya (Sánscrito).- Buena fortuna; el cuarto yoga astronómico.
*
Saucha.- Véase: Zaucha.
*
Sauchthava (Sánscrito).- Exceso, demasía; gran cantidad; excelencia, superioridad;
ligereza, rapidez. Una parte del drama.
*
Sauhitya (Sánscrito).- Satisfacción, saciedad, plenitud.
*
Sauhrida y Sauhridya (Sánscrito).-
Amistad.
*
Saukara (Sánscrito).- Adjetivo derivado de sûkara
(puerco); cínico.
*
Saukchmya (Sánscrito).- Pequeñez, sutileza, tenuidad.
*
Saukhya (Sánscrito).- Placer, goce, voluptuosidad.
*
Saumadatti (Sánscrito).- Literalmente: "Hijos de Somadatta". Nombre
patronímico de un guerrero aliado de los Kurûs. (Véase: Somadatta).
*
Saumedika (Sánscrito).- Un sabio; un hombre dotado de un poder extraordinario o
sobrenatural.
*
Saumika (Sánscrito).- (De soma, la
luna). -Sacrificio del día de la luna llena.
*
Saumya (Sánscrito).- Favorable, propicio; apacible, sereno, dulce; grato;
benévolo, benigno, amable.
*
Saumyatva (Sánscrito).- Dulzura, bondad; amabilidad, suavidad, benevolencia;
calma, serenidad; placidez.
*
Saumyavapus (Sánscrito).- Que tiene amable o plácido aspecto.
*
Sauptica (Sánscrito).- Somnífefro; relativo al sueño.
*
Saura (Sánscrito).- Mes de treinta días solares; fuego solar; relativo al sol;
solar; un adorador del sol.
*
Saura-Purâna (Sánscrito).- Uno de los Purânas
menores. (Véase: Purânas).
*
Sauri (Sánscrito).- Regente del planeta Saturno.
*
Saurî (Sánscrito).- Esposa de Sûrya (el Sol).
*
Saurika (Sánscrito).- El paraíso de los dioses.
* Sauti (Sánscrito).- Nombre del sabio
que recitó el Mahâbhârata a los richis en el bosque de Naimicha.
*
Sautra (Sánscrito).- Brahmán versado en los Sûtras.
*
Sautrândika (Sánscrito).- Sectario de los Sûtras;
una de las escuelas de filosofía búdica.
*
Sauvastika (Sánscrito).- Referente a la ceremonia del svasti; sacerdote familiar; limosnero.
*
Sava (Sánscrito).- Extracción o expresión del zumo del soma; Soma o la Luna; generación; cierto ritos sacrificiales;
sacrificio.
*
Savaka (Pali).- Equivalente al sánscrito Zrâvaka.
(Véase esta palabra).
*
Savana (Sánscrito).- Extracción del soma;
este mismo jugo y su libación; sacrificio; generación. Los tres savanas (trichavana) son los tres tiempos del día (mañana, mediodía y
noche). Véase: Trichavana.
*
Savarna (Sánscrito).- De la misma casta, especie o color.
*
Savarnâ (Sánscrito).- Esposa de Vivasvat (el Sol).
*
Sâvarna (Sánscrito).- El octavo Manú.
* Sâvarni
(Sánscrito).-
Hijo de Savarnâ.
*
Savichâra (Sánscrito).- "Con deliberación", deliberativo, reflexivo.
Intuición meditativa. (Râma Prasâd).
*
Savichâra-Samâdhi (Sánscrito).- Meditación o concentración deliberativa
o reflexiva. (Aforismos de Patañjali,
I, 17, 44).
*
Savija.- Véase: Sabîja.
*
Savijñâna (Sánscrito: Sa-vijñâna).-
Junto con el superconocimiento.
*
Savikalpa (Sánscrito: Sa-vikalpa).- Con
conciencia; consciente.
*
Savikalpa-samâdhi (Sánscrito).- Samâdhi
consciente. Equivalente al samprajñâta-Samâdhi
o con semilla (sa-bîja).
*
Savîkâra (Sánscrito: Sa-vikâra).- Con
modificación, cambio o alteración.
*
Savitarka (Sánscrito: Sa-vitarka).- Con
deliberación, raciocinio o argumentación; deliberativo, razonador. Una especie
de intuición: la intuición verbal. (Râma Prasâd).
*
Savitarka-Samâdhi (Sánscrito).- Meditación o concentración
argumentativa, razonadora o deliberativa. Cuando la mente aprehende una palabra
y medita sobre su significación y forma, así como sobre el conocimiento de la
relación de ambas, y de este modo se absorbe en el objeto de su pensamiento, se
efectúa el savitarka-samâdhi.
(Coment. De Manilal Dvivedi al Aforismo,
I, 42).
*
Savitri (Sánscrito).- Productor, progenitor, generador, padre. El sol. Uno de
los Âdityas.
* Sâvitrî
(Sánscrito).-
Rayo solar o haz de estos rayos; célebre himno de Vizvâmitra en honor del sol.
Sobrenombre de Umâ o Pârvatî, esposa de Ziva; nombre propio de la mujer de
Satyavat; el cordón sagrado.
*
Sâvitrisûtra (Sánscrito).- El cordón sagrado.
* Savya
(Sánscrito).-
Izquierdo, siniestro; contrario, adverso.
*
Savyâsâchin (Sánscrito).- "Hábil con la mano izquierda", ambidextro.
Epíteto de Arjuna. (Bhagavad-Gîtâ,
XI, 93).
*
Sâyana o Sâyanâcharya (Sánscrito).-
Célebre comentador del Rig-Veda.
*
Scaiolæ (Latín).- Poderes espirituales, cualidades, virtudes que dependen de la
calidad y cantidad de los elementos que los producen. Tales poderes son el
pensamiento, el amor, el odio, la imaginación, la esperanza, el temor, etc. (F.
Hartmann).
Scheo
(Egipcio).-
El dios que, juntamente con Tefnant y Seb, habita el Aanru, la región llamada "del renacimiento de los
dioses".
Schesu-Hor (Schesoo-Hor)
(Egipcio).- Literalmente: "los servidores de Horus"; el pueblo primitivo
que se estableció en Egipto, y era ario.
*
Schetan (Zendo).- Sobrenombre de Ahriman. (Zend
Avesta).
*
Schevá o Sheva (Hebreo).- Son dos
puntos verticales (:) que se marcan debajo de
una consonante para denotar ausencia de vocal (schevá simple). Unas veces no se pronuncia, como al fin de una sílaba
(schevá quiescente), y otras tiene el
sonido de una e brevísima, como al
principio de una sílaba. En ciertos casos va acompañado de una vocal breve (schevá compuesto).
*
Schmieder.- Distinguido profesor de filosofía de Halle, que en una obra titulada Historia de la Alquimia, publicada en
1832, recogió con el mayor cuidado todos los hechos de transmutación de los
metales, y no vacila en declarar que a menos de recusar en todos los casos la
autoridad del testimonio humano, hay que reconocer que se ha encontrado el
secreto de hacer oro. (Luis Figuer: L'Alchimie et les
Alchimistes, 3ra. Edic., pág 91).
*
Séance (Francés).- Véase: Sesión.
Seb (Egipcio).- El
Saturno egipcio, padre de Osiris e Isis. Esotéricamente, el único Principio antes
de la creación, y que por su significado está más cerca de Parabrahman que de
Brahmâ. Desde la segunda dinastía existían ya inscripciones de él, y en los
museos se ven estatuas de Seb representado con el cisne u oca negra que
puso en su cabeza el huevo del mundo. Nout o Neith, la "Gran Madre",
y sin embargo, la "Virgen Inmaculada" es la esposa de Seb; ella es la
diosa más antigua que se registra en la historia, y se la encuentra en
monumentos de la primera dinastía, a
la cual Mariette Bey asigna la fecha de cerca de 7000 años antes de J. C. (En
los textos se llama a Seb "padre de los dioses"; éstos nacieron de
Nout (el cielo) y Seb (la tierra). A Seb se le representa muchas veces echado
en tierra, con los miembros cubiertos de follaje, mientras que el cuerpo de
Nout se encorva formando bóveda encima de él. (Pierret: Dictionn. D'Archeol. Égypt.).
*
Sebek (Egipcio).- Dios solar egipcio representado con cabeza de cocodrilo, que
tiene por remate el disco del sol y cuernos de carnero.
*
Secha o Sesha.- Véase: Zecha y Ananta Zecha.
Sedecla
(Hebreo).-
La obeah femenina [hechicera o
pitonisa] de Endor.
*
Sedj (Zendo).- Dew o genio autor de
los males. (Zend Avesta).
*
Sefekh.- Véase: Sevekh.
*
Segunda muerte.- Para comprender de la manera debida esta importantísima y pavorosa
cuestión, sobre la cual tan diversas opiniones se han emitido, hay que recordar
primero algunos puntos capitales. Sabido es que el Manas es dual: su porción superior tiende a elevarse hacia el Buddhi, mientras que la inferior gravita
hacia abajo, hacia los principios inferiores y más materiales. Estas dos
porciones se hallan unidas por el Antahkarana,
línea imaginaria o punto de comunicación entre el Manas inferior y el superior, o sea entre el Ego humano y el Ego divino,
que son dos durante la vida humana, para convertirse en un solo Ego en el Devachan o en el Nirvâna.
Por medio de este puente se transmiten al Ego
superior las emanaciones más nobles y espirituales del alma humana
personal, las únicas que sobreviven, y sólo injertándose así sólidamente al Ego personal en la Mónada (verdadero
"Arbol de la Vida eterna"), y fundiéndose la naturaleza moral con el Ego divino, es como el Ego personal adquiere la inmortalidad.
Por el contrario, el Alma kármica humana, el Alma personal de un ser humano
envilecido y perverso, que nunca ha tenido otros pensamientos que los
relacionados con el yo animal, no teniendo, a la muerte del cuerpo, nada que
transmitir al Ego superior, ni cosa
alguna que añadir a la suma de las experiencias recogidas de pasadas
encarnaciones, esta Alma personal, encontrando roto el puente que une el Manas inferior con el superior, queda
separada del Ego y condenada a
sobrevivir como entidad aislada, como kâma-rûpa,
"cascarón vacío" o criatura "sin alma", y esta separación
es para siempre, a menos que, mediante un supremo y definitivo esfuerzo,
consiga el hombre establecer de nuevo el puente de comunicación entre el Ego inferior y el superior. (Doctrina Secreta, III, 523). -La
expresión "segunda muerte" se aplica a varias muertes por que deben
pasar los "Principios" durante su encarnación. Así tenemos: 1) la
muerte del cuerpo físico; 2) la muerte del alma animal (o Manas inferior) en el Kâma-loka;
3) la muerte del Linga-zarîra astral,
que sigue a la del cuerpo, y consiste en la desintegración y desaparición
completa de sus partículas astrales, y 4) la muerte metafísica del Ego superior, el inmortal, cada vez que
"cae en la materia" o sea encarna en una nueva personalidad. Pero,
esotéricamente hablando, la "segunda muerte" es la muerte del Alma, esto es, su separación
del Ego superior en la tierra durante
la vida de una persona. Esto es una verdadera muerte (aunque con posibilidades
de resurrección) que no muestra huella en una persona y, sin embargo, la deja moralmente
un cadáver viviente. (Id., 516). Toda
persona irrevocablemente materialista es un Hombre muerto, un autómata
viviente, por muy grande que sea la potencia cerebral de que se halle dotado. (Id., 513). -En los casos de
"segunda muerte" se va aniquilando gradualmente el Manas inferior entronizado en el Kâma-rûpa; pero esta aniquilación no
significa simplemente discontinuación de la vida humana en la tierra, porque la
tierra es el Avîtchi, y el peor Avîtchi posible. Expelido por siempre de
la conciencia de la Individualidad el Ego
se reencarna, los átomos físicos y las vibraciones psíquicas de la entonces
separada personalidad se reencarnan inmediatamente en la misma tierra en una
criatura inferior y aun más abyecta, en un ser que sólo tiene de humano la
forma, sufriendo una larga serie de reencarnaciones inmediatas cada vez peores
y más ruines en el plano animal, si persiste en su carrera de crimen y
perversidad. (Id., 523). Algunos de
estos seres degradados, los que han nacido ya "sin alma", llegan a convertirse
en invisibles aunque poderosos vampiros. (Id.,
527). -Véase: Reencarnación.
Seidad (Be-ness, en inglés).- Término inventado
por los teósofos para expresar de una manera más exacta el significado esencial
de la intraducible palabra Sat. Esta
última voz [sánscrita] no significa "Ser", porque presupone un
sentimiento o alguna conciencia de existencia. Pero como el término Sat se aplica únicamente al Principio
absoluto, a la Presencia universal, desconocida y siempre incognoscible que el
panteísmo filosófico postula en el Kosmos, denominándolo base radical del
Kosmos y el Kosmos mismo, la palabra "Ser" no era adecuada para
expresarlo. En efecto, la voz Sat no
es siquiera la "Entidad incomprensible", como traducen algunos
orientalistas, puesto que no es una Entidad ni tampoco una no-Entidad, sino
ambas cosas a la vez. Es, segun se ha dicho, absoluta Seidad, no Ser; el Todo único, sin segundo, indiviso e indivisible;
la Raíz de la Naturaleza visible e invisible, objetiva y subjetiva, que ha de
percibirse por medio de la más elevada intuición espiritual, pero que jamás
debe ser plenamente comprendida.
*
Seidur (Escandinavo).- Nombre que los antiguos islandeses daban a la más
antigua y terrible forma de magia, que se operaba sobre el fuego, por medio de
la poesía o de ciertos cantos. Las víctimas de estas execrables prácticas
quedaban obsesionadas por la idea de que todo el resto de su vida debía ser un
encadenamiento de desdichas.
Seir
Anpin, o Zauir Anpin (Hebreo).- En
la Kabbalah, es "el Hijo del
Padre oculto", el que reúne en sí mismo todos los Sephiroth. Adám Kadmon, o el primer "Hombre celeste"
manifestado, el Logos.
*
Sejem y Sejet.- Véase: Sekhem y Sekhet.
Sekhem
o Sejem (Egipcio).- Lo mismo que Sekten.
Sekhet
o Sejet (Egipcio).- Véase: Pacht.
Sekhet-hetepet
o Sejet-hetepet (Egipcio).- Los Campos
Elíseos.
Sekten
(Egipcio).-
El Devachan; el lugar de recompensa
después de la muerte; es un estado, no una localidad. [Véase: Devachan.]
*
Seik (Egipcio).- Diosa sobre cuya cabeza figura un escorpión. Es una forma de
Isis.
*
Self
(Inglés).- Véase: Yo.
Sello
de Salomón.- Es el doble triángulo [entrelazado] simbólico adoptado por la
Sociedad Teosófica y por muchos teósofos. Por qué debe llamarse "Sello de
Salomón", es un misterio, a no ser porque llegó a Europa procedente de
Irán, donde se refieren tantas historias acerca de este personaje mítico y del
mágico sello usado por la gente de aquel país para coger los djins y aprisionarlos en viejas
botellas. Pero este sello o doble triángulo es designado también en la India
con el nombre de "Signo de Vichnú" y puede verse en las casas de
todas las aldeas como un talismán contra el mal. El triángulo era sagrado y se
usaba como signo religioso en el extremo Oriente algunos siglos antes de que
Pitágoras lo proclamase la primera de las figuras geométricas, así como la más
misteriosa de todas. Se le encuentra en la pirámide y en el obelisco, y está
lleno de significación oculta, como lo están realmente todos los triángulos.
Así, el pentagrama en el triple triángulo, y el de seis puntas es el hexalpha. (Véase: Pentaclo y Pentagrama).
-La dirección que señala un triángulo determina su significado. SI está
dirigido hacia arriba significa el elemento masculino y el fuego divino; si hacia abajo, el elemento femenino y las aguas de la materia; si hacia arriba,
pero con una raya o barra que cruza la punta, significa el aire y la luz astral; si hacia abajo, con una raya o barra, la tierra o materia grosera, etc. Cuando un
sacerdote cristiano griego, al bendecir, tiene juntos el pulgar, el índice y el
dedo medio, hace simplemente el signo mágico, mediante el poder del triángulo o
de la "trinidad". [El doble triángulo "significa las seis
direcciones del Espacio, la unión y fusión del Espíritu puro con la Materia, de
lo Arûpa y lo Rûpa, de los cuales son un símbolo los triángulos, y el Zrî-Antara de los brahmanes. (Doctrina Secreta, I, 143).
*
Sello del Corazón.- Véase: Doctrina
del Corazón y Svastika.
*
Sello de Verdad o Verdadero Sello.- Nombre
que se ha dado a la "Doctrina del Corazón". Es un símbolo que se
encuentra encabezando casi todas las obras esotéricas. (Voz del Silencio, II).
*
Semana Santa.- Es la gran época del año cristiano. "Todo el oficio del Sábado
santo es de una belleza verdaderamente ideal y de una filosofía profunda -dice
Emilio Burnouf-. No puedo reproducirlo aquí cual yo quisiera, pero invito a
todos cuantos se ocupan en el estudio de las religiones a seguirlo con el libro
en la mano y el espíritu abierto. Si en la memoria guardan el recuerdo de las
grandes ceremonias védicas, las encontrarán aquí enteras, en medio de oraciones
que les recordarán los más bellos cantos de nuestros antepasados arios. Allí
verán las "puertas eternas" de recinto sagrado, por donde ha de pasar
"el rey glorioso"; el fuego divino y la vida que yacen todavía en el
cáliz (samudra) bajo la figura de
Jonás; la luz indefectible del Padre; el Espíritu, penetrando en el vaso
bautismal como una virtud misteriosa; el fuego naciendo por el frotamiento del
pedernal, que en Occidente ha reemplazado los Aranî, y luego el cirio, gran símbolo pascual. En los antiguos
tiempos de la Iglesia, la ceremonia del fuego y del cirio se efectuaban el
domingo, en el segundo nocturno, entre las tres y las seis de la mañana, a la
hora del alba, puesto que en el día del equinoccio el sale a las seis. El
fuego, excitado por el frotamiento, sirve para encender el cirio pascual; el
diácono, vestido de blanco, toma una caña (el vetasa de los himnos), en cuyo extremo superior hay tres bujías que
representan los tres fuegos del recinto védico; los enciende uno tras otro con
el fuego nuevo, diciendo cada vez: "la luz de Cristo". Luego se
enciende el cirio pascual, en el que la cera reemplaza la manteca del
sacrificio, la "madre abeja", la vaca de los indos. Por último aparecen
el Cristo, bajo su verdadero nombre de Agnus,
que puede bien ser Agni bajo una
forma latina. Recítase entonces la oración siguiente, enque se halla expuesta
la mística de todo el rito pascual: "¡Oh noche verdaderamente feliz, que
ha despojado a los egipcios (Dasyus, en
el Veda) y enriquecido a los hebreos (arios)! ¡Noche en que las cosas celestes
se asocian a las terrestres, y las divinas a las humanas! Rogámosle, Señor, que
este cirio, consagrado en honor de tu nombre, permanezca indefectible para
destruir las tinieblas de esta noche, y que recibido en olor de suavidad, se
mezcle con los luminares de lo alto." Que el astro que por la mañana
aporta la luz (lucifer matutinus)
encuentre sus llamas: este astro, digo, que no se pone nunca, que vuelto de las
religiones inferiores, ha lucido sereno sobre el linaje humano." (E.
Burnouf, La Science des Religions,
3ra. Edic., páginas 232 y siguientes). Véase: Pascua.
Senâ (Sánscrito).- Es el
zakti o aspecto femenino de Kârttikeya;
es llamado también Kaumâra. [Senâ
significa también: ejército, hueste, línea de batalla; arma, flecha.]
*
Senânî (Sánscrito).- Caudillo o jefe de ejército.
*
Sendero.- Leemos en la Voz del Silencio:
"No puedes recorrer el Sendero antes que tú te hayas convertido en el
Sendero mismo". Este Sendero -dice el comentario- se halla mencionado en
todos los tratados místicos. Como declara Krichna en el Dhyaneswari: "Cuando se percibe este Sendero…, ya parta uno
hacia las magnificencias del Oriente, o en dirección de las cámaras de
Occidente, sin moverse … está el viajero
en este camino. En este Sendero, a cualquier lugar donde uno se dirija, aquel lugar se convierte en el propio yo de uno mismo. "Tú eres
el Sendero", se le dice al adepto gurú,
y éste último lo dice al discípulo después de la iniciación. "Yo soy el
camino y la vía", dice otro Maestro [Jesús]." -Este enigma se explica
teniendo en cuenta que la palabra "Sendero" alude a los grados del
progreso interno individual en el curso del discipulado, al desarrollo
progresivo del individuo en la vía ascendente de la espiritualidad. -Los grados
o etapas de esta evolución se han dividido en dos grupos, constituyendo los del
primero el Sendero probatorio, y los
del segundo, el Sendero propiamente dicho, o Sendero del Discipulado, que se describirán en sus lugares
respectivos.
*
Sendero de acción.- Véase: Karma-yoga
o Karma-mârga.
*
Sendero de conocimiento.- Véase: Jñâna-yoga
o Jñâna-mârga.
*
Sendero de devoción.- Véase: Bhakti-yoga
o Bhakti-mârga.
* Sendero
del Discipulado.- Va precedido del Sendero
Probatorio, y se entra en él por la puerta de la Iniciación cuando el
hombre está preparado para recibirla. Está constituído por cuatro etapas o
grados distintos, y la entrada de cada uno de ellos está guardada por una
iniciación. El primer grado se llama Parivrâjaka
(el de religioso mendicante y que lleva una vida errabunda, sin hogar, porque
no considera la tierra como su morada); los budistas dan a este grado el nombre
de zrotâpatti: "el que ha
entrado en la corriente"); el segundo grado se denomina Kutîchaka, o sea el hombre que construye
una cabaña y alcanza un lugar de paz; entre los budistas se le da el nombre de Sakridâgâmin ("el que sólo renacerá
una vez más"); el tercer grado es el Hamsa
("Cisne"), el que comprende bien "Yo soy Aquel"; en términos búdicos es Anâgâmin, o sea el estado de aquellos que han llevado el dominio de
sí mismos hasta un punto tal que ya no han de renacer en este mundo; y por fin,
el cuarto grado, Paramahamsa
("el que está más allá de la Individualidad o del Yo"); los budistas
dan a este grado el nombre de Arhat,
el Digno, el Santo, el Venerable, que se ha acondicionado para gozar de la
perfecta sabiduría, mostrar compasión infinita por los ignorantes y afligidos,
así como un amor inmenso a todos los seres. (A. Besant, Sabid. Antig., cap. XI; y Olcott, Catec. Búd., Quest. 189).
-Véase: Sendero Probatorio.
* Sendero de la mano derecha.- Es el sendero
elegido por aquellos que practican la Magia para fines benéficos, nobles y altruístas
(Magia blanca). Se llama también “Sendero blanco”.
*
Sendero de la mano izquierda.- Es el opuesto al de la mano derecha; esto es, el
que siguen los que practican la Magia negra sólo para fines malos y egoístas y
para la satisfacción de sus deseos personales. Se denomina también “Sendero
negro”.
*
Sendero de Dolor.- Llamado también “Sendero de Renuncia” o “Sendero secreto”.
*
Sendero Patente o de Liberación.- El Sendero patente,
uno de los dos en que se divide el Sendero Uno, conduce a la bienaventuranza
egoísta, despreciada por los Buddhas de Compasión. El Buddha que elige este
Sendero abandona toda relación posible con la tierra y aun todo pensamiento con
ella relacionado, y olvidando así para siempre al mundo, no puede ya coadyuvar
a la salvación de la humanidad; ésta es sacrificada al bienestar del Buddha
egoísta, en quien está muerta la compasión. (Véase: Sendero secreto).
*
Sendero Probatorio.- Constituye una de la etapas del desarrollo del alma
en el curso de su evolución, la que precede al Sendero del Discipulado. Como
indica su nombre, la entrada en este Sendero convierte al hombre en un
discípulo o chela en período de
prueba. Entonces el neófito se aparta del camino ordinario de la evolución para
buscar al Maestro que ha de guiar sus pasos a los largo de la áspera y angosta
senda que conduce a la Liberación. –Cuatro son las cualidades que debe
proponerse adquirir el chela en estado de prueba: 1) Viveka, o discernimiento entre lo real y lo irreal; 2) Vairâgya, o indiferencia por todas las
cosas exteriores, ilusorias y pasajeras; 3) Chatsampatti,
esto es, los seis atributos mentales que se requieren antes de que el neófito
pueda entrar en el Sendero propiamente dicho. Estos seis atributos son: a) Zama, dominio del pensamiento; b) Dama, gobierno de las palabras y
acciones; c) Uparati, tolerancia; d) Titikcha, paciencia; e) Zraddhâ, fe, y f) Samâdhâna, equilibrio mental, ecuanimidad. La 4ta y última cualidad
que debe adquirir el chela es el Mumukcha
o deseo de liberación, el anhelo del alma por la unión con la Divinidad. Al
llegar a este grado, el hombre se halla dispuesto ya para la iniciación, y para
“entrar en la corriente”. (Véase: Sendero
del Discipulado). –Para más detalles, consúltese: Sabiduría Antigua, cap. XI.
*
Senderos de Perfección.- Son los tres senderos que conducen a la unión
divina (Yoga): 1) Karma-mârga o Karma-yoga (sendero de acción), 2) Jñâna-mârga o Jñâna-yoga
(sendero de conocimiento), y 3) Bhakti-mârga
o Bhakti-yoga (sendero de devoción).
Estos tres Senderos se hallan perfectamente descritos en el Bhagavad-Gîtâ y en la excelente obra de
A. Besant: Los tres Senderos de
Perfección.
*
Sendero de Progreso rápido.- El hombre que ha entrado “en la corriente”
experimenta un aceleramiento muy considerable en su evolución, lo cual obedece
al rápido desarrollo de sus facultades superiores; sus existencias son agitadas
y tormentosas, puesto que en las escasas vidas que le quedan, debe satisfacer
todas las deudas kármicas acumuladas en su pasado, acreciendo la cuantía de los
pagos en proporción del vencimiento que se acerca.
*
Sendero de Renuncia.- Véase: Sendero
de Dolor y Sendero Secreto.
*
Sendero Secreto.- Opuestamente al Sendero patente, hay el Sendero Secreto. Este último,
llamado también Sendero de “Renuncia”, conduce al sacrificio de uno mismo, y es
“el escogido por los Buddhas de Perfección que han sacrificado el YO a los yos más débiles”. (Voz del Silencio, II). Por esta razón se le denomina “Sendero de
Dolor”. Como se lee en la Voz del
Silencio, II, conduce al Arhan a
sufrimientos mentales indecibles; sufrimientos por los muertos vivientes, y
compasión impotente por los hombres que gimen en Kármica congoja. El Bodhisattva que ha ganado la batalla,
que en la mano tiene el premio de la victoria, y sin embargo, dice en su compasión
divina: “En provecho de otros abandono este gran premio”, efectúa la mayor
Renuncia… El Sendero secreto conduce igualmente a la felicidad paranirvânica, pero al fin de Kalpas sin cuento; de Nirvânas ganados y perdidos por piedad y
compasión inmensa hacia el mundo de mortales engañados… Pero se ha dicho: “el
último será el más grande”.
*
Sendivogius, Miguel.- Famoso
alquimista de la Moravia. Hizo numerosas transmutaciones, pero las que mayor
celebridad le dieron son las dos que efectuó en Praga ante el duque Federico de
Wurtemberg en 1605. Publicó un Tratado
del Azufre, y se le atribuyen además varias obras herméticas, entre ellas
el Tratado de la Sal, tercer principio de
las cosas minerales, y la Lámpara de
la Sal de los filósofos.
Sentidos.- Los diez órganos
del hombre. En el Panteón exotérico y en las alegorías del Oriente, son las
emanaciones de los diez dioses menores, los Prajâpatis
o “progenitores” terrestres. Se les da el nombre de “sentidos elementarios” en
contraposición a los cinco sentidos físicos y a los siete superfísicos. En
Ocultismo están estrechamente relacionados con varias fuerzas de la Naturaleza
y con nuestros organismos internos,
llamados células en fisiología. [Los
sentidos son las facultades por medio de las cuales el hombre se pone en
relación con el mundo exterior recibiendo las impresiones de las cualidades de
los cuerpos. Como se ha visto en el estudio de las Razas humanas, cada Raza desarrolla su correspondiente sentido; así
es que la actual Raza, la quinta, posee cinco sentidos, o sean los de la vista,
del oído, del olfato, del gusto y del tacto. La sexta Raza desarrollará el
sexto, o sea la clarividencia astral o vista psíquica, cuyo órgano material
será el cuerpo pituitario, y la séptima desarrollará el séptimo, la clarividencia
espiritual o visión espiritual inferior, cuyo órgano será la glándula pineal.
(Véase: Indriyas y Razas humanas).
Senzar.- Nombre místico
del lenguaje secreto sacerdotal, o sea del “lenguaje del Misterio” de los Adeptos
iniciados en todo el mundo. [La lengua sacerdotal (senzar), además de tener su alfabeto propio, puede ser expresada
por medio de varios sistemas de escritura cifrada, cuyos caracteres participan
más de la naturaleza del ideograma que de las sílabas. Otro método (lug, en tibetano) consiste en el empleo
de los números y colores, cada uno de los cuales corresponde a una letra del
alfabeto tibetano (que consta de 30 letras simples y 74 compuestas), formando
así un alfabeto criptográfico completo. Cuando se emplean los signos
ideográficos, hay una manera definida de leer el texto, pues en tal caso los
símbolos y signos usados en astrología –esto es, los doce animales del Zodíaco
y los siete colores primarios, cada uno de ellos en triple gradación o matiz, a
saber: claro, primario y obscuro- representan las 33 letras del alfabeto
simple, en lugar de palabras y frases. Porque en este método los doce
“animales”, repetidos cinco veces y asociados con los cinco elementos y los
siete colores, proporcionan un alfabeto completo, compuesto de 60 letras
sagradas y 12 signos. Un signo colocado al principio del texto determina si el
lector tiene que descifrarlo segun el sistema indo, en el cual cada palabra es
simplemente una adaptación sánscrita, o si debe hacerlo con arreglo al
principio chino de leer los signos ideográficos. El método más fácil, sin
embargo, es aquel que permite al lector no emplear ninguna lengua especial, o
emplear la que más le plazca, puesto que los signos y símbolos eran, como los
guarismos o números arábigos, propiedad común o internacional entre los
místicos iniciados y sus discípulos. La misma peculiaridad es característica de
una de las formas de la escritura china, la cual puede ser leída son igual
facilidad por cualquiera que conozca los caracteres; por ejemplo, un japonés
puede leerla en su propia lengua tan fácilmente como un chino en la suya. (H.
P. Blavatsky, Prefacio de La Voz del
Silencio).]
*
Señor.- Título honorífico que se da a la Divinidad, a los seres divinos y a
otros seres dignos de gran veneración, como Vichnú, Krichna, Ziva, Izvara,
Buddha, etc.
*
Señores de Compasión.- Nirmânakâyas
o Adeptos que renuncian a la felicidad nirvánica y forman parte de aquella
Hueste invisible que vela sobre la humanidad y la protégé dentro de los límites
kármicos. (Véase: Nirmânakâya).
*
Señores del Crepúsculo.- Los Pitris
Barhichads.
*
Señor de los Ejércitos.- Uno de los títulos del Jehovah judío.
*
Señor de la Faz resplandeciente.- Epíteto del Sol.
*
Señores del Karma, Los.- Son
las grandes Inteligencias espirituales que guardan los registros kármicos y
ajustan las complicadas operaciones de la ley kármica. Se les designa asimismo
con el nombre de Lipikas y Mahârâjas. (Véase estos nombres).
*
Señor del Loto.- Título aplicado a los diversos dioses creadores y también a los
Señores del Universo cuyo símbolo es dicha planta. (Véase: Loto). [Igualmente se aplica el calificativo de “Señor del Loto” (Kumuda-pati) a la Luna, madre de la
Tierra. Segun las enseñanzas ocultas, la Luna ocupó en un precedente manvantara la misma posición que ocupa
la Tierra en el cielo actual, y puede decirse que los “principios vitales” de
la Luna han reencarnado en la Tierra. (Estancias
de Dzyan, pág. 63).]
*
Señores de la Luna.- Véase: Barhichads
o Pitris lunares.
*
Señores de la Llama.- Los Agnichvâttas.
*
Señor de Mâyâ.- Es el Logos o Brahma, que
para manifestarse se reviste con el velo de la ilusión. (Mâyâ). (Sabiduría Antigua,
página 53).
*
Señor de Misericordia.- Epíteto de Buddha.
*
Señor de los Hijos de la Negra Faz.- Los asuras
que se encarnaron en la cuarta Raza y se rebelaron contra el blanco Emperador
de la “Ciudad de las Puertas de Oro”. (P. Hoult).
*
Señor Primero.- Izvara, o Logos solar.
*
Señor del Rebaño.- Mencionado en el Libro de Enoch. Los cristianos ven en él a Cristo,
pero los ocultistas orientales reconocerán que es el Hierofante víctima cuyo
nombre –dice H. P. Blavatsky- no nos atrevemos a dar en sánscrito. (Doctr. Secr., III, 88).
*
Señor de Sabiduría.- Budha o Mercurio; Amun. (Véase: Hijos de la Voluntad y el Yoga).
*
Señor de Señores.- El Logos planetario.
*
Señores Sublimes, Los siete.- Los siete Logos planetarios. Las divinidades
presidentes de las Cadenas planetarias. Los creadores arcángeles de los
cristianos; los ameshapentas de los
zoroastrianos. (Estancias de Dzyan,
pág. 19).
*
Señores de la Tenebrosa Sabiduría.- Asuras, Hijos de la Noche, el fruto de la
primera Cadena planetaria. (Estancias de
Dzyan, pág. 83).
*
Señor del Yoga.- Epíteto de Krichna. (Bhagavad-Gîtâ,
XVIII, 78).
Señora
del Sicomoro.- Título de la diosa egipcia Neith, a la cual se presenta
frecuentemente como apareciendo en un árbol y cogiendo de él el fruto del Arbol
de la Vida, como también el Agua de Vida, para sus adoradores. [Véase: Caos.]
*
Separatividad.- La errónea idea de que el Alma o Yo es distinto e independiente del
YO único, universal e infinito. Esta ilusión se ha designado con el
calificativo de “Grande Herejía”. (Véase: Voz
del Silencio, I; véase también: Sakhâyaditthi).
*
Sepher habanir (Hebreo).- Libro cabalístico atribuído a Nechonia ben Hakana,
contemporáneo de Herodes el Grande. Aun hoy día se hacen pasar por extractos de
este libro diversos fragmentos reunidos bajo el título de El Fiel Pastor, ordinariamente impresos con el Zohar en forma de comentario. (Franck: La Cábala, traducción francesa, página 55).
Sepher
Sephiroth (Hebreo).- Tratado cabalístico concerniente a la evolución gradual de la
Deidad desde el reposo negativo a la emanación activa y creación. (W.W.W.).
Sepher
Yetzirah (Hebreo).- “El Libro de la Formación”. Antiquísima obra cabalística
atribuída al patriarca Abraham. Esclarece la creación del Universo por analogía
con las veintidós letras del alfabeto hebreo, distribuídas en una tríada, una
héptada y una década, correspondiendo con las tres letras madres, A, M, S, los
siete planetas y los doce signos del Zodíaco. Está escrita en el neohebraico
del Mishnah. (W.W.W.). [Véase: Yetzirah Sepher.]
Sephira
(Hebreo).-
Una emanación de la Deidad, la generatriz y la síntesis de los diez Sephiroth cuando ella está a la zabeza
del Arbol Sephirothal; en la Kabbalah,
Sephira, o la “Sagrada Anciana”, es
la Inteligencia Divina (lo mismo que Sophia
o Metis), la primera emanación de lo
“Infinito” o Ain-Suph. [Sephira es el singular de Sephiroth. Aditi es el original de Sephira.
(Doctrina Secreta, III, 91).]
Sephiroth
(Hebreo).-
[Plural de Sephira].- Son las diez
emanaciones de la Deidad; la más elevada está formada por la concentración del Ain-Soph Aur, o Luz infinita, y cada Sephira produce por emanación otra Sephira. Los nombres de las diez Sephiroth son como sigue: 1) Kether, la Corona; 2) Chokmah, Sabiduría; 3) Binah, Inteligencia; 4) Chesed, Misericordia; 5) Geburah, Poder; 6) Tiphereth, Belleza; 7) Netzach,
Victoria; 8) Hod, Esplendor; 9) Jesod, Fundamento, y 10) Malkuth, Reino. –El concepto de la
Deidad contenido en las diez Sephiroth
es muy sublime, y cada Sephira es
para el cabalista una representación de un grupo de sublimes ideas, títulos y
atributos, que el nombre sólo expresa débilmente. Cada Sephira es llamada activa o pasiva, aunque este atributo puede
inducir a error; pasivo no significa retorno a la existencia negativa, y las
dos palabras referidas sólo expresan la relación entre las Sephiroth individuales, y no una cualidad absoluta. (W.W.W.). –Para
más detalles, consúltese Doctrina Secreta,
III, 183-185.
*
Septenario.- Es la base del orden de la Naturaleza para nuestro universo. Así, hay
siete globos que constituyen la Cadena planetaria; siete Principios que integran
al hombre; siete Razas y siete sentidos, de los cuales no han aparecido todavía
los dos últimos; siete Logoi, siete
centros Laya, etc., etc. El carácter
séptuple de nuestro Kosmos lo vemos reproducido en todas sus subdivisiones en
su orden descendente. El número siete es el número de la Naturaleza considerada
desde el punto de vista de evolución, y basta fijarnos un poco para verlo
siempre repetido, no sólo en los libros que se ocupan de la ciencia oculta en
sus múltiples fases, sino también en las mismas obras de la moderna ciencia
occidental; ésta reconoce siete colores, siete sonidos; y Keely, el gran
redescubridor americano de la fuerza, que él llama interetérea, sin haberse
jamás ocupado de ocultismo, divide a su éter en siete gradaciones también. William
Crookes descubre en Europa el cuarto estado de la materia, que llama
“radiante”, además del cual existen otros tres, pues al Prakriti (Materia) se le considera como septenario en Oriente. (F.
Montoliu: Clasificación de Principios,
pág. 10, en los Estudios Teosóficos,
serie 1ra., No. 16).
Septerium
(Latín).-
Una gran fiesta religiosa que se celebraba antiguamente cada nueve años en
Delfos en honor de Helios, el Sol o Apolo, para conmemorar su triunfo sobre las
tinieblas, o Pitón, siendo Apolo-Pitón lo mismo que Osiris-Tifón en Egipto.
Serafines
(Del
hebreo Seraphim).- Seres celestiales
descritos por Isaías (VI, 2) como de forma humana con la adición de dos pares
de alas. La voz hebrea ShRPIM, y fuera del caso antes citado, es traducida
“serpientes”, y está relacionada con la raíz verbal S h R P, consumir. Esta
palabra se aplica a las serpientes en los Números
y en el Deuteronomio. De Moisés se
dice que enarboló en el desierto un S h R P o Serafín de bronce como un
símbolo. Esta brillante serpiente es usada también como un emblema de la Luz.
Compárese el mito de Esculapio, la divinidad sanadora, que, segun dicen, fue
traída a Roma desde Epidauro como una serpiente, y cuyas estatuas la
representan empuñando una vara en la cual hay enroscada una serpiente. (Véase:
Ovidio, Metamorfosis, libro XV). –Los
Serafines del Antiguo Testamento
parecen estar relacionados con los Querubines.
(Véase esta palabra). En la Cábala
los Serafines son un grupo de poderes angélicos asignados a la Sephira Geburah, severidad. (W.W.W.).
*
Serapeum.- Como quiera que todo difunto se convertía en un Osiris, Apis muerto
se llamaba Osor-Api, expresión que los griegos transformaron, por aféresis, en
Serapis, Serapeum era el nombre que
se daba a la tumba de Apis. (Pierret, Dict.
D’Arch Egypt.. –Véase: Serapis).
Serapis (Egipcio).- Un
gran dios solar que reemplazó a Osiris en el culto popular, y en honor del cual
se cantaban las siete vocales. Hacíasele parecer muchas veces en sus
representaciones como una serpiente, un “Dragón de Sabiduría”. Era el dios más
grande del Egipto durante los primeros siglos del cristianismo. [Véase: Serapeum y Osor-Apis.]
*
Serpiente.- El primer símbolo de la Serpiente figuraba la Perfección y Sabiduría
divinas, y ha representado siempre la Regeneración psíquica y la Inmortalidad.
De aquí que Hermes haya llamado a la serpiente el más espiritual de los seres;
Moisés, iniciado en la sabiduría de Hermes, siguió su ejemplo en el Génesis; siendo la Serpiente de los
gnósticos, con las siete vocales sobre su cabeza, el emblema de las siete
Jerarquías de los Creadores septenarios o planetarios. De ahí también la
serpiente inda Zecha o Ananta, el Infinito, un nombre de Vichnú y primer
vehículo de este dios en las Aguas primordiales. Sin embargo, lo mismo que los Logoi y las Jerarquías de Poderes, han
de distinguirse unas de otras estas serpientes. Zecha o Ananta, el “Lecho de
Vichnú”, es una abstracción alegórica que simboliza el Tiempo infinito en el
Espacio, que contiene al Germen y lanza periódicamente la florescencia de este
Germen, el Universo manifestado: al paso que el Ophis gnóstico contiene el mismo triple simbolismo en sus siete
vocales, como el Oeahoo de 1, 3 y 7 sílabas de la doctrina arcaica, a saber: el
primer Logos inmanifestado, el
segundo manifestado, el Triángulo condensándose en el Cuaternario o Tetragrammaton, y los rayos de éste en
el plano material. Sin embargo, todos ellos establecen una diferencia entre la
Serpiente buena y la mala (la Luz astral de los cabalistas); la primera,
encarnación de la Sabiduría divina en la región de lo Espiritual, y la segunda,
el Mal, en el plano de la Materia. Pues la Luz Astral, o el Eter de los
antiguos paganos, es Espíritu-Materia. Comenzando en el puro plano material, se
hace más grosera a medida que desciende, hasta que se convierte en Mâyâ, o tentadora y engañosa serpiente
en nuestro plano. Jesús aceptó la serpiente como sinónimo de Sabiduría, y esto
formaba parte de sus enseñanzas: “Sed prudentes como la serpiente”, dice. (Doctrina Secreta, I, 102-103). A los sabios
y a los Iniciados perfectos se les ha dado el nombre de Serpientes, y en
tiempos antiguos la serpiente era considerada como el primer rayo de luz
emanado del abismo del divino Misterio. (Id.,
I, 437). –(Véase: Nâgas, Zecha, Sod,
Ananta, Urœus, Uragas, etc.).
*
Serpiente de la Eternidad.- El Logos
nacido del cielo. –Ananta.
*
Serpiente de Fuego o ígnea.- La luz superastral (esto es, noumenal), la primera
radiación de la Raíz Mûlaprakriti, Substancia
cósmica indiferenciada, que se convierte en Materia astral. Se la denomina
también “Mar de Fuego”. (Doctr. Secr.,
I, 104).
*
Serpiente mundana.- Con este nombre se ha designado la Materia.
*
Serpientes de Sabiduría.- Véase: Nâgas,
Mahâtmâs, Adeptos, Iniciados.
*
Sesha.- Véase: Zecha.
Sesión
(Séance) Espiritista.- Expresión que entre los espiritistas y teósofos ha
venido a significar una reunión o sesión con asistencia de un medium para la producción de fenómenos,
tales como la materialización de “espíritus” y otras manifestaciones.
Set o Seth (Egipcio).- Lo mismo que el hijo
de Noé y Tifón- que es el lado obscuro de Osiris. Lo mismo que Toth y Satán, el
Adversario, no el diablo, representado por los cristianos. [Véase: Seth.]
*
Seth (Hebreo).- Propiamente, Seth no es un hombre, sino una raza. Antes de él la humanidad era
hermafrodita. Siendo Seth el primer resultado (fisiológicamente) después de la
“Caída”, es también el primer hombre;
y de ahí que a su hijo Enos se le llame el “Hijo del Hombre”. Seth representa la última parte de la tercera Raza. (Doctrina Secr., II, 133).
*
Sethon, Alejandro, llamado el
Cosmopolita.- Famoso alquimista escocés del siglo XVII. Visitó gran número de
ciudades de Europa para demostrar la verdad de su arte, de una manera
completamente desinteresada, como un verdadero apostolado siempre difícil y con
frecuencia peligroso, y en el cual Sethon había de encontrar el martirio. En
1602, hallándose en Eukhuysen (Holanda), transmutó un trozo de plomo en un
pedazo de oro de igual peso. De dicho punto pasó a Amsterdam y luego a
Rotterdam, en donde se embarcó para Italia, y recorrió después la Suiza y
Alemania, en donde, ante un profesor de Friburgo, Wolfgang Dienheim y varios
personajes ilustres de Basilea, practicó con pleno éxito una proyección que más
tarde describió detalladamente el referido profesor en su obra De Minerali Medicina, 1610. Antes de
abandonar Basilea, hizo Sethon un segundo ensayo en casa del platero André
Bletz, en donde cambió en oro varias onzas de plomo en presencia de varias
personas doctas y fidedignas. De Basilea pasó a Estrasburgo –en donde hizo otra
proyección de gran resonancia-, a Francfort del Mein y a Colonia. En estas
ciudades convirtió a la alquimia a numerosos incrédulos y adversarios, entre
ellos el cirujano Meister George, que contestando a las burlas de algunos de
sus amigos, escribió: “Lo que he visto, lo he visto muy bien; lo que se ha
operado con presencia de tantos testigos no es un sueño. El oro fabricado, del
cual se conserva buena parte, no es una quimera. Creeré siempre a mis ojos más
bien que a todas vuestras frívolas habladurías”. Habiendo el duque de Sajonia
oído hablar de la habilidad de Sethon, quiso tener una prueba de ella; la
proyección hecha en presencia de toda la corte tuvo el mayor éxito; el oro así
fabricado resistió todas las pruebas. Pero Cristián II, elector de Sajonia,
hombre avaro y cruel, quiso poseer el secreto del operador. Promesas, amenazas,
todo fue en vano para que éste revelara su secreto; se le sometió a terribles
suplicios y finalmente le encerraron en un lóbrego calabozo, del cual pudo
escapar gracias a la astucia de Miguel Sendivogius, que le sacó de su prisión y
le llevó a Cracovia, en donde Sethon murió poco tiempo después a consecuencia
de las crueles y prolongadas torturas que había sufrido. Este sabio ilustre
dejó escrita una obra hermética titulada Libro
de los Doce Capítulos, que Sendivogius hizo imprimir en Cracovia, con este
epígrafe: Divi leschi genus amo.
*
Sevâ (Sánscrito).- Servicio, favor, ayuda, honra, culto, adoración;
veneración; devoción; asistencia; uso, empleo; práctica; ejercicio.
*
Sevana (Sánscrito).- Servicio, favor, ayuda.
Sevekh
o Sevej (Egipcio).- Dios del tiempo;
Cronos; lo mismo que Sefekh. Algunos orientalistas traducen dicho nombre
dándole el sentido de el “Séptimo”.
*
Séverin, Pedro.- Sabio insigne que se
dedicó con ardor a continuar y desarrollar el sistema de Paracelso.
*
Sevi
o Sevin (Sánscrito).- Que vive en; que
frecuenta; que sirve, honra o venera; que busca; que habita, visita, emplea,
usa, goza, etc.
*
Sevitva (Sánscrito).- Frecuentación; residencia; retiro, culto, servicio.
*
Sezvara (Sánscrito).- (Sa-îzvara).
Literalmente: “con Señor”, “con Dios”; deísta. –Es lo contrario de anîzvara. (Véase esta palabra).
*
Sezvara sânkhya (Sánscrito).- El sistema de filosofía Sânkhya teísta, esto es, la filosofía yoga de Patañjali.
*
Shabda.- Véase: Zabda.
Shaberon
(Tibet).-
Los Shaberon o Khubilgan (o Khubilkhans)
mogoles son las reencarnaciones de Buddha, segun los lamaístas; grandes santos
y Avatars, por decirlo así.
Shaddai, El (Hebreo).- Un nombre de la Deidad
hebrea, ordinariamente traducido Dios Todopoderoso, que se encuentra en el Génesis, Exodo, Ruth y Job. Su equivalencia en griego es Kurios Pantokrator; pero, por la derivación griega, significa más bien “el
derramador”, pues shad expresa “mama”
o “pecho”, y en efecto, shdi se
emplea también para designar “una madre que cría”. (W.W.W.).
*
Shakti.- Véase: Zakti.
* Shakya.- Véase: Zâkya.
* Shâlmali.- Véase: Zâlmali.
* Shama.- Véase: Zama.
*
Shamael.- El aspecto obscuro del Logos. (Doctr. Secr., II, 26). Véase: Samael.
Shamanes.- Véase: Samaneos.
Shamanismo.- Véase: Samanismo.
*
Shammars (Tibet).- Lo mismo que Casquetes rojos o Dugpas. (Véase esta palabra).
Shânâh
(Hebreo).-
El año lunar.
Shangna
(Sánscrito).-
Nombre misterioso aplicado a un ropaje o “vestidura” en un sentido metafísico.
Ponerse la “vestidura Sangna” significa la adquisición de la Sabiduría secreta
y la Iniciación. (Véase el Glosario de la Voz
del Silenc., II). [Literalmente: “Vestidura de la Iniciación” de los
neófitos. Dice Edkins que este “tejido de hierba” fue importado del Tibet a la
China bajo la dinastía Tong. “Cuando nace un Arhan se encuentra esta planta brotando en un paraje puro”, dice la
leyenda china, como la tibetana. (Obra
citada).]
*
Shankara.- Véase: Zankara.
*
Shankarâchârya.- Véase: Zankarâchârya.
*
Shankhinî.- Véase: Zankhinî.
*
Shânta.- Véase: Zânta.
*
Shânti.- Véase: Zânti.
*
Sharîra.- Véase: Zarîra.
*
Shâstra.- Véase: Zâstra.
*
Shatachakra.- Véase: Zatachakra.
Shedim (Hebreo).- Véase: Siddim.
Shekinah
(Hebreo).-
Título aplicado por los cabalistas a la décima Sephira; pero por los judíos a la nube de gloria que permanecía
sobre el lugar de Misericordia en el Santo de los Santos. No obstante, segun
enseñan todos los rabinos del Asia Menor, su naturaleza es mucho más elevada,
puesto que Shekinah es el velo de Ain-Soph, lo Infinito y lo Absoluto; por
lo tanto, es una especie de Mûlaprakriti
cabalístico. (W.W.W.). –[Shekinah es
también la Gracia divina (Doctr. Secr.,
II, 226), la Luz primordial, Luz eterna en el mundo del espíritu (II, 554);
Substancia primordial emanada por la Luz infinita. (I, 379), etc.]
Shemal
(Caldeo).-
Samâel, el espíritu de la tierra, el genio y regente que preside a ella.
Shemhamphorash
(Hebreo).-
El nombre separado. El mirífico nombre derivado de la substancia de la Deidad y
que muestra su esencia existente por sí misma. Jesús fue acusado por los judíos
de haber robado este nombre del Templo, valiéndose de artes mágicas, y de
emplearlo para la producción de sus milagros.
Sheol
(Hebreo).-
El infierno en el panteón hebreo; una región de sosiego e inactividad, distinta
del Gehenna. (Véase esta palabra).
*
Sheva.- Véase: Zecha.
Shesha.- Véase: Schevá.
* Shiac (Hebreo).- Abismo. Igual significado que Pâtâla.
*
Shibboleth.- Palabra hebrea que significa espiga, arroyo, etc. Segun leemos en Jueces, XII, 4-6, “juntando Jefté a
todos los varones de Galaad, peleó contra Efraim, y los de Galaad hirieron a
Efraim, porque habían dicho: Vosotros sois fugitivos de Efraim, vosotros sois
galaaditas entre Efraim y Manasés. Y los galaaditas tomaron los vados del
Jordán a Efraim, y cuando alguno de los de Efraim que había huído decía:
¿Pasaré? Los de Galaad le preguntaban: ¿Eres tú efrateo? –Si él respondía “No”,
entonces le decían: Pues di Schibboleth. Y él decía Siboleth, porque no podía
pronunciar aquella suerte. Entonces le echaban mano y le degollaban. Y así
murieron cuarenta y dos mil de los de Efraim”.
Shien
– Sien o Shin – Sien (Chino).- Un
estado de bienaventuranza y libertad del alma, durante el cual puede el hombre
viajar en espíritu a donde le plazca. (Véase: Voz del Silencio, II).
Shiitas
(Persa).-
Secta musulmana que, rechazando la tradición o Sunnah, coloca al profeta Ali más alto que Mahoma.
Shîla
(Pali).-
La segunda virtud de las diez Pâramitâs
de perfección. Perfecta armonía en las palabras y obras. [Esta voz equivale a
la sánscrita Zîla.]
Shinto
(Japón).-
La antigua religión japonesa antes del budismo, basada en el culto de los
espíritus y antepasados.
*
Shishta.- Véase: Zichta.
*
Shiva o Siva.- Véase: Ziva.
*
Shivâgama.- Véase: Zivâgama.
*
Shobhanam.- Véase: Zobhana.
Shoel-ob
(Hebreo).-
El que consulta “espíritus” familiares; un nigromante o brujo, un evocador de
los muertos o de sus fantasmas.
*
Shoo.-
Véase: Shu.
*
Shraddhâ.- Véase: Zraddhâ.
*
Shravana.- Véase: Zravana.
Shu (Shoo, en la transliteración inglesa)
(Egipcio).- Una personificación del dios Ra; representado como el “Gran Gato de
la cuenca de Persea en Anu”.
Shûdâla
Mâdan (Tamil).- El vampiro, o fantasma de cementerio.
*
Shûdra.- Véase: Zûdra.
Shûle
Mâdan (Tamil).- Elemental que, segun dicen, ayuda a los “juglares” a hacer
crecer el mango (árbol) y ejecutar otras maravillas.
*
Shunya.- Véase: Zûnya.
Shutukt
(Tibet).-
Monasterio colegiado, que tiene gran fama en el Tibet, y contiene más de
treinta mil monjes y estudiantes.
*
Shvetaketu.- Véase: Zvetaketu.
* Sî (Védico).- La
tierra.
Sibac
(Quiché).-
La caña de cuya médula fue creada la tercera Raza de hombres, segun la
Escritura de los guatemalteses titulada Popol
Vuh.
Sibikâ
(Sánscrito).-
El arma de Kuvera, dios de la riqueza (una deidad védica residente en el Hades, y por lo tanto, una especie de
Pluto), arma fabricada de las partes del divino esplendor de Vichnú, y limada
por Vizvakarman, el dios iniciado.
*
Sibilas.- Antiguamente se daba este nombre a ciertas mujeres a quienes se
atribuía el conocimiento de lo venidero y el don de predicción. Hácese mención
de la de Delfos, de Eritrea, de Cumas, de Libia y otras. Segun parece, las
sibilas profetizaron el gran temblor de tierra que conmovió la isla de Rodas,
puesto que Pausanias dijo con tal motivo que era demasiado cierta la predicción de la Sibila.
*
Sicomoro.- País del Sicomoro es uno de
los nombres del antiguo Egipto. En uno de estos árboles Nout vertió en el alma del
difunto la bebida de la inmortalidad.
*
Siddha (Sánscrito).- Santo, bienaventurado, afortunado; varón perfecto; ser
humano que por su alto grado de perfección, saber y santidad ha alcanzado una
condición semidivina; un ser semidivino, asceta, yogui o adepto dotado de
poderes extraordinarios; vidente, adivino; poder extraordinario o sobrenatural;
arte mágica. Como adjetivo: cumplido, perfecto, consumado; establecido;
conocido; afortunado; feliz; alcanzado, logrado, válido; dispuesto;
santificado. –En plural, los Siddhas
son santos y sabios que han llegado a una condición casi divina; se da
igualmente este nombre a una jerarquía de Dhyân
Chohans. Son popularmente conocidos como Mahâtmas o Adeptos elevados. (Véase: Aforismos de Patañjali, III, 32).
*
Siddhagangâ (Sánscrito).- El Ganges celeste.
Siddhânta
(Sánscrito).-
Cualquiera obra docta sobre astronomía o matemáticas, en la India. [Conclusión,
demostración.]
*
Siddhântin (Sánscrito).- Sectario de la doctrina Mîmânsâ.
*
Siddharasa (Sánscrito).- Alquimista; mercurio. Metálico, mineral.
Siddhârtha
(Sánscrito).-
Nombre de Gautama Buddha.
Siddhâsana
(Sánscrito).-
Una de las actitudes o posturas prescritas en las prácticas del Hatha-Yoga.
Siddha-Sena
(Sánscrito).-
Literalmente: “jefe de los Siddhas”.
Epíteto de Kârttikeya, el “joven misterioso” (Kumâra-guha).
Siddhis
(Sánscrito).-
Literalmente: “atributos de perfección”; poderes fenomenales que, gracias a su
santidad, adquieren los yoguîs. [Siddhis:
facultades psíquicas, poderes anormales o extraordinarios del hombre. Un grupo
de ellos comprende las energías psíquicas mentales inferiores, groseras; el
otro requiere la más elevada educación de los poderes espirituales. Dice
Krichna en el Zrîmad Bhagavad: “Aquel que vive consagrado a
la práctica del Yoga, que ha
subyugado sus sentidos y concentrado su mente en Mí (Krichna), es un Yoguî a
quien todos los siddhis están prontos
a servir”. La palabra sánscrita siddis
es sinónima de la voz pali iddhi. (Voz del Silencio, I, Nota 1). –En su
comentario a los Aforismos de Patañjali,
M. Dvivedi enumera ocho siddhis o más
elevados poderes ocultos, que son: animâ
(el poder de asimilarse uno mismo con un átomo), mahimâ (el de dilatarse en el espacio), laghimâ (el de volverse tan ligero como un copo de algodón), garimâ (el de volverse tan pesado como
el cuerpo más grave), prâpti (el de
llegar a cualquier parte, hasta la luna), prâkâmya
(el de ver realizados todos los deseos), ichatva
(la facultad de crear), y vazitva (el
poder de dominarlo todo) (Obra citada,
III, 45). –“Estos poderes extraordinarios –añade el mencionado comentarista- no
se adquieren en una sola vida, y pueden ser resultado de los efectos acumulados
durante varias existencias”. Esto explica lo expuesto en el Aforismo 1ro. del libro IV: “Los poderes
anormales se obtienen por nacimiento, por la virtud de ciertas hierbas, de
encantos, de austeridades, o por el Samâdhi”.
–Siddhi significa también:
perfección, éxito feliz, bienestar, prosperidad, ventura; logro o realización
de un objeto deseado; efecto, consecuencia, resultado; conclusión, consumación,
cumplimiento, ejecución; fin; fruto, producto, recompensa; facultad psíquica;
poder extraordinario, divino o suprafísico obtenido por el desarrollo
espiritual o por la práctica del Yoga.
–Véase: Poderes sobrenaturales.]
Siddim
(Hebreo).-
Los cananeos, segun se dice, adoraban como divinidades a estos malos poderes,
cuyo nombre mismo significa “derramadores”, y de ello tomó su denominación un
valle. Parece existir alguna relación entre éstos, como tipos de la fértil
Naturaleza, y las Isis y Diana de Efeso, provistas de numerosos pechos. En los Salmos, (CVI, 37) dicha palabra es
traducida en el sentido de “demonios”, y leemos que los cananeos derramaron la
sangre de sus hijos y de sus hijas. El título de ellos parece venir de la misma
raíz ShD, de la cual deriva el nombre divino Shaddai. (W.W.W.). –El arábigo Shedim significa “Espíritus de la
Naturaleza”, Elementales; son los efrits,
del Egipto moderno y los djins de la
Persia, India, etc.
Sideral.- Cualquier cosa
referente a los astros, pero también, en Ocultismo, a diversas influencias
emanadas de tales regiones; por ejemplo: “fuerza sideral”, tal como la enseñaba
Paracelso, y cuerpo sideral (luminoso), etéreo, etc.
*
Sidkaegg (Escandinavo).- Odín.
Si-dzang
(Chino).-
Nombre chino del Tibet; mencionado en la Biblioteca Imperial de la capital de
Fo Kien, como el “gran centro de Sabiduría secreta”, 2.207 años antes de J. C.
(Doctr. Secr., I, 271).
*
Siebenfreund, Sebastián.- Alemán del siglo
XVI. Fue iniciado en los procedimientos herméticos por un anciano fraile de un
convento de Verona, quien al morir le comunicó el secreto de cierto polvo para
la transmutación de los metales y para la curación de las enfermedades, como
tuvo ocasión de comprobarlo en Hamburgo curando como por ensalmo a un
gentilhombre escocés atormentado por un violento ataque de gota. Obró varias
transmutaciones de metales, entre otras la que ejecutó en presencia de dos
estudiantes de Wittemberg; para ello tomó una cuchara de cinc, la frotó con su
polvo de proyección, calentóla en un hornillo, y quedó transformada en oro.
Murió asesinado por unos envidiosos que pretendían apoderarse de su polvo
maravilloso.
*
Siete.- Véase: Septenario.
*
Siete Centros Laya (Los).-
Véase: Laya y Punto o Centro Laya.
*
Siete Claves (Las).- Las que hay para
interpretar las alegorías contenidas en la Biblia,
así como en las religiones paganas, en los misterios de la Cosmogonía, en la
Guerra de los Cielos, en los Angeles caídos, etc., etc. (Véase: Doctr. Secr., III, 193).
*
Siete Dioses creadores (Los).- Los
siete Elohim correspondientes a los siete Prajâpatis
de los indos, a los siete Khnûmû de
los egipcios y los siete Amshaspends
de los zoroastrianos. (Doctrina Secreta,
III, 191, nota).
*
Siete Grandes Islas (Las).- Las
siete islas (dvîpas) pertenecientes
al continente de la Atlántida, destruídas por una serie de cataclismos
ocurridos a largos intervalos de tiempo. (Estancias
de Dzyan, pág. 96).
*
Siete Hijos-Hermanos (Los).-
Representan y personifican las siete formas del magnetismo cósmico, llamadas en
Ocultismo práctico los “Siete Radicales”, cuya cooperativa y activa producción
son, entre otras energías, la Electricidad, el Magnetismo, el Sonido, la Luz,
el Calor, la Cohesión, etc. (Doctr. Secr.,
I, 169).
*
Siete Mundos de Mâyâ (Los).- Son
los siete globos de la Cadena planetaria, y también las siete Rondas.
*
Siete Océanos (Los).- Véase: Sapta Samudra.
*
Siete Principios (Los).-
Véase: Principios.
*
Siete Radicales (Los).- Véase: (Los) Siete Hijos-Hermanos.
*
Siete Ramas del Saber (Las).-
Véase: Vidyâ.
*
Siete Rayos o Poderes primitivos (Los).-
Son los siete dioses o ángeles primitivos, o Dhyân Chohans, más tarde adoptados por los cristianos con el nombre
de los “Siete Angeles de la Presencia”. (Doctr.
Secr., III, 369).
*
Siete Rayos Solares (místicos) (Los).-
Los nombres de estos siete Rayos –que son: Suchumnâ, Harikeza, Vizvakarman,
Vizvatryarchâs, Sannaddha, Sarvâsu y Svarâj- son todos místicos, y cada uno de
ellos tiene su distinta aplicación en un distinto estado de conciencia; para
fines ocultos. La totalidad de los siete Rayos diseminados por el sistema solar
constituye, por decirlo así, la base física del Eter de la ciencia; base en la
cual la luz, el calor, la electricidad, etc., las Fuerzas de la ciencia
ortodoxa, están en correlación para producir sus efectos terrestres. En cuanto
a los efectos psíquicos y espirituales, éstos emanan y tienen su origen en el upâdhi (base) suprasolar, esto es, en el
Âkâza o Eter de los ocultistas. (Doctr. Secr., I, 561, nota).
*
Siete Resplandecientes (Los).- Son
los siete Logos planetarios o Logos creadores.
*
Siete Richis (Los).- Véase: Saptarchi.
*
Siete Ríos sagrados (Los).-
Véase: Saptasindhava.
*
Siete Ruedas (Las).- Los siete globos de nuestra
Cadena planetaria.
*
Sifa (Escandinavo).- En el Edda de
Sturleson se denomina así una adivina o sibila, abuela de Odín. A Thor se le
llama también esposo de Sifa.
Sige (Griego).-
“Silencio”. Nombre adoptado por los gnósticos para significar la raíz de donde
proceden los Eones de la segunda serie. [Véase: Eón.]
Sighra
o Sighraga (Sánscrito).- Padre de Moru, “que vive todavía gracias al poder
del Yoga, y se manifestará al
principio de la edad Krita a fin de
restablecer a los Kchattriyas en el
décimonono Yuga”, segun dicen las
profecías purânicas. “Moru” significa
aquí “Morya”, la dinastía de los soberanos budistas del Pataliputra, que empezó
con el gran rey Chandragupta, abuelo del rey Azoka. Es la primera dinastía
búdica. (Doctr. Secr., I, 378).
Sigina.- Véase: Sygina.
*
Signo de la Cruz.- Mr. Martillet ha probado en su libro El signo de la Cruz antes del Cristianismo (París, 1866) que esta
señal era usada como emblema religioso en una porción de pueblos europeos,
asiáticos y africanos antes del cristianismo. El séptimo rey del noveno ki en China, leemos en la obra de
Pauthier, se llamó Hien Yuen por
haber hecho la balanza “poniendo juntos los dos trozos de madero, el uno
derecho y el otro al través, a fin de honrar al Altísimo”. “El símbolo, dice Cantú
en su Historia Universal, fue siempre
la cruz; ésta se halla muy frecuentemente en Egipto como signo hierático de la
vida; como signo de salvación, fue trazada en la frente de los arrepentidos de
Jerusalén (Ezequiel, IX); en
Palenque, ciudad mejicana tan antigua que ni siquiera los primeros
conquistadores tuvieron conocimiento de ella, se la encontró colocada en el
santuario como objeto de culto”. (Historia
universal, tomo VII, pág. 707). En su erudita obra Los Nombres de los Dioses, págs. 317 y siguientes, dice E. Sanchez
Calvo: “Hay noticia, en el mundo antiguo, de la cruz que señalaban en el aire
los sacerdotes etruscos, apuntando con sus bastones a los cuatro puntos
cardinales del espacio, residencia del espíritu, habitación de los vientos.
Esta cruz circunscripta por el círculo representaba el universo, pero incluída
en él, representaba el conjunto de las cosas, el infinito, el espacio, el
soplo, el espíritu de vida, todo. Es la cruz, por lo visto, el símbolo más
antiguo de la vida, originada en el soplo universal, e individualizada en la
respiración de los seres… La cruz fue, pues, símbolo del espíritu o del soplo,
y figura de sus cuatro puntos cardinales, y como tal, emblema de la vida y de
la muerte… Hasta una tribu de gaspesianos en el Canadá adoraba la cruz y
designaba la dirección de los vientos, a la llegada de los europeos”. –Mucho
antes de que la cruz o su signo fuese adoptado como símbolo del cristianismo,
dicho signo era usado como señal de reconocimiento entre los adeptos y
neófitos, siendo éstos últimos denominados Chrests
–de Chrestos, el hombre de la
tribulación y del dolor. Dice Eliphas Lévi: el signo de la cruz adoptado por
los cristianos no les pertenece exclusivamente. Es también cabalístico, y
representa las oposiciones y el equilibrio cuaternario de los elementos. Vemos
por el versículo oculto del Paternoster…
que había primitivamente dos maneras de hacerlo, o cuando menos dos fórmulas
muy diferentes para expresar su significado: una reservada a los sacerdotes e
iniciados; la otra para los neófitos y los profanos. Así, por ejemplo, el
iniciado, llevando la mano a la frente, decía: A ti, y luego añadía: pertenecen,
y continuaba, llevando la mano al pecho: el
reino; después al hombro izquierdo: la
justicia; al hombro derecho: y la misericordia.
Juntaba luego las manos, añadiendo: por
los ciclos generadores. Tibi sunt
Malchut et Geburah et Chesed per œnas. –Signo de la cruz absoluta y
magníficamente cabalístico, que las profanaciones del gnosticismo lo han hecho
perder por completo, a la Iglesia militante y oficial. (Dogme et Rituel de la Haute Magie, II, 88). –La “Iglesia militante
y oficial” hizo más: habiéndose apropiado de lo que jamás le perteneció tomó
únicamente lo que el “Profano” tenía: el significado cabalístico de los
Sephiroth masculino y femenino. Nunca perdió el significado interno y superior, puesto que jamás lo
poseyó, a pesar de las tercerías de Eliphas Lévi en favor de Roma. El signo de
la cruz adoptado por la iglesia latina era fálico desde el principio, mientras
que la de los griegos era la de los Neófitos, los Chrestoi. (Doctr. Secr.,
II, 593). –Véase: Cruz, Cruz del Calvario,
etc.
Sigurd
(Escandinavo).-
El héroe que mató a Fafnir, el “Dragón”; asó su corazón y lo comió, tras lo
cual vino a ser el más sabio de los hombres. Esto es una alegoría referente a
la iniciación y al estudio oculto.
*
Sihla (Sánscrito).- Olíbano, incienso.
Silfos.- Nombre rosacruz
de los elementales de aire. [Elementales que residen en las regiones montañosas
(no en el aire). (F. Hartmann). –Véase: Elementales.]
* Silvanos.- Término genérico que comprende los faunos, los
sátiros, silenos y otras divinidades campestres. (Noel).
*
Silvestres.- Elementales que residen en los bosques: los Dusü de San Agustín; faunos. (F. Hartmann).
Simbolismo.- Expresión
pictórica de una idea o de un pensamiento. La escritura primitiva no tenía al principio caracteres, sino símbolos
que representaban toda una frase o sentencia. El símbolo, pues, es una parábola
registrada, y la parábola un símbolo hablado. El lenguaje escrito chino no es
más que una escritura simbólica, siendo un símbolo cada una de sus millares de
letras. (Véase: Krâm).
Simeón-ben-Jochai.- Adepto rabino,
autor del Zohar. [Véase: Rabino Simón-ben-Jochai.]
*
Simha (Sánscrito).- Véase: Sinha.
Simón
Mago.-
Un muy grande gnóstico y teurgo samaritano, llamado “el gran Poder de Dios”.
Simorgh
(Persa).-
Lo mismo que el alado Siorgh, especie de grifo gigantesco, medio fénix, medio
león, que, segun las leyendas iranias, está dotado de poderes oraculares.
Simorgh era el guardián de los antiguos Misterios persas. Se espera que
reaparecerá al fin del ciclo en forma de ave-león de gigantescas proporciones.
Esotéricamente figura como símbolo del ciclo manvantárico. Su nombre arábigo es
Rakshi.
* Sin
(Caldeo).-
Nombre caldeo de la Luna o Deus Lunus,
puesto que en Babilonia este astro era una divinidad masculina, que presidía la
ciudad de Ur. Sin es también idéntico
al dios Anu de la trinidad caldea. (Doctr. Secr., II, 65). En inglés, la voz
sin equivale a pecado
Sinai
(Hebreo).-
El monte Sinaí, el Nissi del Exodo (XVII, 15), lugar de nacimiento de
casi todos los dioses solares de la antigüedad, tales como Dionysos, nacido en
Nissa o Nysa, Zeus de Nysa, Baco y Osiris (Véanse estas palabras). Algunos
pueblos antiguos creían que el Sol era hijo de la Luna, que a su vez fue un Sol
en otro tiempo. Sin-ai es el “Monte
de la Luna”, y de ahí la conexión.
Sing
Bonga.- El espíritu del Sol, entre las tribus Kolarianas.
Singha.- Véase: Sinha.
Sinha
o Simha (Singha) (Sánscrito).- León; la constelación del León. [El quinto
signo del Zodíaco indo, correspondiente a nuestro Leo. Para tener una ligera idea del gran significado oculto de esta
palabra, consúltese el artículo Los doce
signos del Zodíaco, publicado por T. Subba Row en Five Years of Theosophy.]
Sinika
(Sánscrito).-
Sinita y Sinika, como variantes de esta palabra. El Vichnu-Purâna la presenta como el nombre de un futuro sabio que
será instruído por aquel que llegará a ser Maitreya al fin del Kalî-Yuga, y añade que éste es un gran
misterio.
Sinîvâlî
(Sánscrito).-
El primer día de la luna nueva, grandemente relacionado con las prácticas
ocultas de la India.
*
Sin-Yin (Chino).- Sello o Doctrina del Corazón, la doctrina esotérica, la única
verdadera. (Doctr. Secr., III, 425, y
Voz del Silencio, II. –Véase: Doctrina del Ojo).
*
Sioefna (Escandinavo).- Nombre de una de las asianas. (Eddas).
* Siorgh.- Véase: Simorgh.
Siphra
Dtzeniouta (Caldeo).- El Libro del Misterio Oculto: una de las divisiones del Zohar. (Véase: Mathers, Kabbalah Unveiled).
Sipra
(Sánscrito).-
Sudor; la luna.
*
Siprâ (Sánscrito).- Nombre de un río.